经文:创4:26;启19:6-8
神创造了时空，整本圣经也是在讲在时空中发生的事情，神也是特别讲究时候的神，神在“太初”就存在:(约翰福音1:1)太初有道，道与 神同在，道就是 神。却在“起初”创造了天地万物:(创世记1:1)起初， 神创造天地。“太初”与“起初”(创1:1)原文同字，但“起初”是指神创造的开始，即时间的起头，而“太初”是指在未有时间以前，在过去的永远里就已经存在。经上出现了1326个“时候”，其中旧约845个，新约出现了481个，四福音书中就有269个。可见时候的重要性，神的时候到了，事就成了；神的时候不到，人再着急也无济于事。我们从六个方面来看《时候》。
一、经上的第一个时候
1.经上第一个时候:(创世记4:26)塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
也就是说到了人类的第三代以挪士的时候，人才求告耶和华的名。“以挪士”字义是“人”，意思和“亚当”一样，却没有了“红土”的气味(2:7)。“求告耶和华的名”可能指“例行或公开的敬拜活动”。亚当夏娃犯罪后“躲避耶和华神的面”(3:8)，不敢称呼“耶和华的名”，现在过了235年(5:3、6)，开始恢复与神的交通。在原文中，前四章有39次提到“神”、21次提到“耶和华神”、10次提到“耶和华”，而第70次就是“那时候，人才求告耶和华的名”。
2.新约中第一个时候:(马太福音1:11)百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。
“百姓被迁到巴比伦的时候”是主前586年，在这犹太人历史上是一个重要的节点，“约西亚生耶哥尼雅”约西亚和耶哥尼雅之间的约雅敬被删除(代上3:15-16)，可能因为约雅敬是埃及法老所立的傀儡王(王下23:34-35)。耶哥尼雅又名约雅斤，做王三个月后被掳到巴比伦。而约西亚时代的百姓明里跟随王敬拜耶和华，暗地里却是拜外邦的偶像，虽然身在犹大，但实际已经是活在被掳的地位中了。在神的眼中，君王时代的最后一个王是约西亚。
二、最能说明“时候”的经文
最能说明“时候”的在最智慧的王所罗门所写的(传道书3:2-8)生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。
在这里，所罗门用14对相对的事物说明“凡事都有定期，天下万务都有定时(传道书3:1)”这一真理，这“定期、定时”在神的手中。
三、特别注重“时候”的一卷书《约》
(约翰福音2:4)耶稣说：“母亲，我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
(约翰福音7:30)他们就想要捉拿耶稣；只是没有人下手，因为他的时候还没有到。
(约翰福音8:20)这些话是耶稣在殿里的库房教训人时所说的，也没有人拿他，因为他的时候还没有到。
(约翰福音12:23,27)耶稣说：“人子得荣耀的时候到了。……”“我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。
(约翰福音13:1)逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
(约翰福音16:32)看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
(约翰福音17:1)耶稣说了这话，就举目望天，说：“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。”
《约》是一卷特别注重“时候”书，“我的时候还没有到”在本书中总共出现9次(2:4;7:30;8:20;12:23、27×2;13:1;16:32;17:1)，主耶稣的“时候”是《约翰福音》的一个重要主题，头3次都说主耶稣的“时候”未到，后6次则说“时候”已到。主耶稣现在是按着天父的时间表而行，定睛那得荣耀的“时候”来到，经历受死、复活与升天。我们的祷告也不应该要求主立刻应允我们的祈求，因为祂有自己最美善的时间表。
四、稗子比喻中的三个时候
(马太福音13:25-26,30):及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。……容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说，先将稗子薅出来，捆成捆，留着烧；惟有麦子要收在仓里。’”
在稗子的比喻(24-30)7节经文中，出现了3个时候:
1.人睡觉的时候:这是仇敌来将稗子撒在麦子里的时候，也可以说是稗子开始成长的时候。
2.长苗吐穗的时候:是稗子显出来的时候，可以指信徒从信主到被主接走在世上生活的时候。
3.收割的时候:是分别麦子与稗子的时候。就是主再来审判的时候。
播种的时候人种的是“好种”(麦子)，收割的时候主人也要的是麦子，稗子几乎与麦子一起种、一起生长、也在地里长了与麦子同样长的时间，甚至也一同受到主人的照料，但结局却是被焚烧。就如主在(马太福音7:21-23)所说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
五、人类历史上最重要的七个时候
1.神创造人:(创世记1:26-29,31) 神说：“我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。” 神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。 神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。” 神说：“看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。…… 神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
(创世记2:7,19)耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。……耶和华 神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。
在创造的前五天，都是以“神说”开始，以“事就这样成了”结束，但神在创造的第六日，也就是创造人的时候，神却特意召开了神格会议，可见神对造人的慎重。因为只有人是照着神的形像、样式造的，神要使人代表神管理神所造的“海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。”人与走兽、飞鸟都是用尘土所造，但只有人里面才有神的灵，才有寻求神的本能。神让人给“野地各样走兽和空中各样飞鸟”起名，赋予人管理海陆空的大权。
2.始祖犯罪:(创世记3:1-6,14-15)耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。……耶和华 神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
在蛇的引诱下，人违背神的命令(2:16-17)，偷吃了禁果，从此罪入了世界，死临到了众人。但在神对蛇的宣判时，向人类透露了原始福音“女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
3.基督降生:(路加福音2:1-7)当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
神给人预备了福音，但一直到公元元年，“及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下(加拉太书4:4)。”
4.基督受难:(马太福音27:32-36)他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的S字J。到了一个地方名叫各各他，意思就是“髑髅地”。兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝；他尝了，就不肯喝。他们既将他钉在S字J上，就拈阄分他的衣服，又坐在那里看守他。
(路加福音22:52-53)耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”
四福音书中都记载了基督的受难、复活、升天，因为“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死败坏那掌死权的，就是魔鬼(希伯来书2:14)。”在公元33年的逾越节，神的羔羊耶稣基督为全人类的罪钉死在S字J上，担当了全人全人类的罪。
5.基督复活:(马可福音16:9-10)在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现(耶稣从她身上曾赶出七个鬼)。她去告诉那向来跟随耶稣的人；那时他们正哀恸哭泣。
照着耶稣的预言，耶稣被钉死S字J的第三日，就是七日的第一日清早，耶稣作为初熟和果子复活了。在复活的当天，就是第一个复活节那天，耶稣就向多人显现。
6.基督升天:(使徒行传1:3,6-11)他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说 神国的事。……他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”
耶稣复活后，在地上显现40天之久。在耶稣与门徒聚集的时候，耶稣向门徒颁布了大使命，就在光天化日之下，众目睽睽之中，有一朵云彩把他接去。耶稣升天时，不仅门徒是这事的见证人，两位天使也向门徒显现，预言耶稣怎样往天上去，也必怎样再来。
7.基督再来:(约翰福音14:2-3)在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。
(帖撒罗尼迦前书4:16-17)因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
耶稣在上S字J前，应许去为门徒预备地方，预备好了就必再来接他们到他那里去，叫他们永远与主同在。使徒保罗预言耶稣再来时的情景：有三种声音响起。在基督里死了的人先复活，还活着人和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，和主永远同在。
六、经上的最后一个时候
经上最后一次提到的时候则到了(启示录19:6-8)我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主－我们的 神、全能者作王了。”我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。(这细麻衣就是圣徒所行的义。)
6-8节是第四首哈利路亚颂。
6节这句“哈利路亚”这句“哈利路亚”不是因为“巴比伦大城倾倒了”(18:2)，而是“因为主——我们的神、全能者作王了”。这是回应第七号吹响后的宣告：“世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远”(11:15)，“昔在、今在的主神——全能者啊，我们感谢祢！因祢执掌大权作王了”(11:17)。韩德尔《哈利路亚大合唱》的歌词，就引自6、16节和(11:15)。
6节不但欢呼“全能者作王了”，更是欢呼“羔羊婚娶的时候到了”。实际上，整个七印、七号、七碗的终点，不是“巴比伦大城”的倾倒，而是“羔羊婚娶的时候”。“新妇”象征教会(弗5:27)，也就是“新耶路撒冷”(21:9-10)，而结婚象征教会与基督完全联合。，犹太人的婚宴通常长达七天之久(创29:22、27-28)。教会已经被“许配”给了基督(林后11:2)，基督再来时将正式摆设婚筵，而“羔羊之婚筵”(9节)可能长达一千年(20:3)，一直到新耶路撒冷从天而降，新妇才完全“妆饰整齐”(21:1-2)。
“看哪，现在正是悦纳的时候！现在正是拯救的日子(哥林多后书6:2)”，亲爱的朋友，趁着还有今天，快快回转信耶稣吧！