经文:王上16:30-33;可6:14-29
经上记载了三个最邪恶的妇人：一个是王国时期以色列王亚哈的王后耶洗别，一个是犹大人被掳期间恶人哈曼的妻子细利斯，一个是耶稣时代希律王的妻子希罗底。我们从三个方面来看《耶洗别·细利斯·希罗底》。
一、耶洗别——BP神先知的妇人
1.耶洗别引进偶像崇拜:(列王纪上16:30-33)暗利的儿子亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去侍奉敬拜巴力，在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又做亚舍拉，他所行的惹耶和华－以色列 神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。
亚哈王于主前874-853年在位。作者两次强调亚哈的恶行“比他以前的列王更甚”(30、33节)，表明亚哈是北国史上最坏的王。亚哈不仅侍奉耶罗波安制造的金牛犊，且娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻。“西顿王谒巴力”是推罗的亚舍拉大祭司，篡位得国，将推罗和西顿合并为一个腓尼基王国。“耶洗别”这个名字的意思是“颂扬巴力”或“巴力是丈夫”。“亚舍拉”是迦南的女神，巴力的配偶。通常是以立在巴力祭坛旁边的木柱型态出现。耶洗别嫁给以色列王后，把她所拜的偶像巴力、亚舍拉都带了来，在神治的国家以色列中兴起了巴力崇拜。耶洗别还供养了400个侍奉亚舍拉的先知:(列王纪上18:19)“现在你当差遣人，招聚以色列众人和侍奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养侍奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。”
2.耶洗别杀害耶和华的先知:(列王纪上18:3-4)亚哈将他的家宰俄巴底召了来。(俄巴底甚是敬畏耶和华，耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个洞里，拿饼和水供养他们。)
耶洗别在引进异教崇拜的同时，还大肆杀害、BP耶和华的先知。到亚哈作王的时候，北国已经离弃神六十多年，但还有那么多的“耶和华众先知”，并且在BP的环境还能得着“自幼敬畏耶和华的”(12节)俄巴底的帮助。
3.耶洗别BP以利亚:(列王纪上19:1-2)亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说：“明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。”
(列王纪上18:17-40)记载了耶和华的先知以利亚与巴力的450个先知在迦密山上决战的故事，以利亚向百姓见证了耶和华是神，用刀杀了巴力的450个先知。因此耶洗别听见以利亚的事，就想要杀他，给她的那些先知们报仇。“那些人”指被杀的巴力先知(18:40 )。“神明”原文是复数，指耶洗别所敬拜的假神巴力和亚舍拉。
4.耶洗别谋杀拿伯:(列王纪上21:1-3,8-11)这事以后，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。亚哈对拿伯说：“你将你的葡萄园给我作菜园，因为是靠近我的宫；我就把更好的葡萄园换给你，或是你要银子，我就按着价值给你。”拿伯对亚哈说：“我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你。”……于是托亚哈的名写信，用王的印印上，送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。信上写着说：“你们当宣告禁食，叫拿伯坐在民间的高位上，又叫两个匪徒坐在拿伯对面，作见证告他说：‘你谤渎 神和王了’；随后就把他拉出去用石头打死。”那些与拿伯同城居住的长老贵胄得了耶洗别的信，就照信而行。
只因耶斯列人拿伯的葡萄园靠近亚哈的王宫，亚哈就想把拿伯的葡萄园据为已有。因此主动找拿伯商量，要买拿伯的葡萄园，但敬畏神的拿伯不肯把葡萄园卖给亚哈。因为神是应许之地的主人，所以神宣告“地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的”(利25:23)。亚哈因此闷闷不乐地回宫。耶洗别知道后，就托亚哈的名写信给耶斯列的长老贵胄，要他们宣告禁食，“宣告禁食”意思是城中发生了危机，所以需要全民禁食认罪。律法规定“亵渎耶和华名的，必被治死”(利24:16)，在禁食认罪的时候控告拿伯“谤渎神和王”，更容易激起民愤、被判死罪。安排“两个匪徒”作见证，是因为摩西律法规定，当死的罪必须有两个以上的见证人(民35:30；申17:6)。虽然信是耶洗别写的，但是用亚哈王的印章封口的，耶斯列的长老贵族都知道命令是来自耶洗别，所以就照着耶洗别的吩咐行了，之后直接去向耶洗别汇报“拿伯被石头打死了”(14节)。可见，耶洗别的擅权行为经常发生，亚哈并不是一个称职的王。耶洗别如此草菅人命，违背了神“不可杀人”的诫命。
5.耶洗别之死:(列王纪下9:30-37)耶户到了耶斯列；耶洗别听见就擦粉、梳头，从窗户里往外观看。耶户进门的时候，耶洗别说：“杀主人的心利啊，平安吗？”耶户抬头向窗户观看，说：“谁顺从我？”有两三个太监从窗户往外看他。耶户说：“把她扔下来！”他们就把她扔下来。她的血溅在墙上和马上；于是把她践踏了。耶户进去，吃了喝了，吩咐说：“你们把这被咒诅的妇人葬埋了，因为她是王的女儿。”他们就去葬埋她，只寻得她的头骨和脚，并手掌。他们回去告诉耶户，耶户说：“这正应验耶和华藉他仆人提斯比人以利亚所说的话，说：‘在耶斯列田间，狗必吃耶洗别的肉；耶洗别的尸首必在耶斯列田间如同粪土，甚至人不能说这是耶洗别。’”
亚哈家罪行累累，因此神差遣耶户去剿灭亚哈家，耶户射杀了以色列王约兰(列王纪下9:14-26)。到了耶斯列后，耶户吩咐太监把耶洗别从楼上扔下来，他们就把耶斯列扔了下来，马把她践踏了。耶洗别作为一名公主(34节)，本当被妥善安葬。但由于耶户驾车狂奔70多公里，吃喝休息耽延了一会儿，耶洗别的尸首就被狗吃掉了，正应验了以利亚的预言:(列王纪上21:23)论到耶洗别，耶和华也说：‘狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。’。神将耶洗别的罪归到了她身上。
二、细利斯——纵容丈夫哈曼行恶的妇人
1.哈曼蒙神抬举:(以斯帖记3:1)这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。
救亚哈随鲁王性命的是犹大人末底改(以斯帖记2:19-23)，然而，王却抬举了犹大人的仇敌哈曼，也是对他妻子细利斯抬举，妇以夫为贵。细利斯也是个精明的女人，能准确地预测局势的发展，(以斯帖记6:13)将所遇的一切事，详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。他的智慧人和他的妻细利斯对他说:“你在末底改面前始而败落，他如果是犹大人，你必不能胜他，终必在他面前败落。”
2.丈夫信任细利斯:(以斯帖记5:9-13)那日哈曼心中快乐，欢欢喜喜地出来，但见末底改在朝门不站起来，连身也不动，就满心恼怒末底改。哈曼暂且忍耐回家，叫人请他朋友和他妻子细利斯来。哈曼将他富厚的荣耀，众多的儿女，和王抬举他使他超乎首领臣仆之上，都述说给他们听。哈曼又说:“王后以斯帖预备筵席，除了我之外，不许别人随王赴席。明日王后又请我随王赴席；只是我见犹大人末底改坐在朝门，虽有这一切荣耀，也与我无益。”
(以斯帖记6:12-13)末底改仍回到朝门；哈曼却忧忧闷闷地蒙着头，急忙回家去了，将所遇的一切事，详细说给他的妻细利斯和他的众朋友听。
我们看到这位身居要职的哈曼十分依赖妻子，无论大事小事，总是第一时间告诉妻子细利斯，也听从妻子的意见。可见，虽然书上没有明说，但我们从哈曼对细利斯的依赖看，就可知道她在哈曼阴谋除灭犹大人的恶事上有份。
3.细利斯助丈夫行恶:(以斯帖记3:5-6)哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼，他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。
(以斯帖记5:14)他的妻细利斯和他一切的朋友对他说:“不如立一个五丈高的木架，明早求王将末底改挂在其上，然后你可以欢欢喜喜地随王赴席。”哈曼以这话为美，就叫人作了木架。
当哈曼图谋杀末底改，细利斯不仅不加于劝阻，反而与丈夫狼狈为奸，助其行恶，想用最残酷的刑罚来对付他们的仇敌末底改。
4.把丈夫送上木架:(以斯帖记7:9-10)伺候王的一个太监名叫哈波拿，说:“哈曼为那救王有功的末底改作了五丈高的木架，现今立在哈曼家里！”王说:“把哈曼挂在其上。”于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。
就当细利斯与丈夫哈曼做着要亲眼看见把末底改挂在木架的美梦时，细利斯做梦都不会想到，她让丈夫给末底改所预备的木架丈夫反被挂在其上。她爱丈夫，帮助丈夫，积极给丈夫出谋划策，到头来却害了丈夫。如果不是她的主意，哈曼也许不会惨死在木架上，想害人的哈曼反被人所杀。
5.哈曼的家业归了王后以斯帖:(以斯帖记8:1)当日，亚哈随鲁王把犹大人仇敌哈曼的家产赐给王后以斯帖。
(以斯帖记3:8-9)哈曼对亚哈随鲁王说:“有一种民，散居在王国各省的民中，他们的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他们与王无益。王若以为美，请下旨意灭绝他们，我就捐一万他连得银子，交给掌管国帑的人，纳入王的府库。”
你知道哈曼的家业有多大吗？他曾经应许如果王允许他灭绝了犹大人，就捐一万他连得银子，交给掌管国帑的人，纳入王的府库。然而，就在他给王说了这话后不到两个月，自己就被杀，自己辛辛苦苦经营多年的偌大家业归了王后以斯帖。小品文《财富每天都在更换主人，而道德和智慧永远在我们身上》上面写到:平时，我们只看到金钱等外在的财富，却看不到我们与生俱来的财富，比如思想、智慧、道德、良知以及生命。所以，当古希腊普埃耶城遭受围攻居民纷纷携带贵重财富外逃时，唯有哲学家毕阿斯赤手空拳，面对那些不解的居民，毕阿斯说了这样一句话:“因为我的一切都在我的身上。”哈曼有能力得到那么多的家业(其实也是神的赐福)，却没有能力持守住自己的家业。
6.把儿子送上断头台:(以斯帖记9:5-10)犹大人用刀击杀一切仇敌，任意杀灭恨他们的人。在书珊城，犹大人杀灭了五百人。又杀巴珊大他、达分、亚斯帕他、破拉他、亚大利雅、亚利大他、帕玛斯他、亚利赛、亚利代、瓦耶撒他；这十人都是哈米大他的孙子、犹大人仇敌哈曼的儿子。犹大人却没有下手夺取财物。
就在当年的十二月十三日，哈曼与细利斯阴谋除灭犹大人的日子，他们的十个儿子反被犹大人所杀，正所谓“聪明反被聪明误。”
三、希罗底——杀害施洗约翰的罪魁祸首
1.希律为希罗底拿住约翰:(马可福音6:17-18)先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，差人去拿住约翰，锁在监里，因为希律已经娶了那妇人。约翰曾对希律说：“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”
希律放纵情欲，娶了他兄弟腓力的妻子希罗底，违背了神的律法(利18:16)，刚直不阿的约翰指责希律“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”希律就差人去拿住约翰，把他锁在监里，使他不能开口作责备希律的人。
2.希罗底想杀约翰:(马可福音6:19-20)于是希罗底怀恨他，想要杀他，只是不能；因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。
希罗底这个心狠手辣的女人，因此对约翰怀恨在心，想要杀了他，只是不能，因为希律无心杀害约翰，且知道约翰是义人、是圣人，所以敬畏他，保护他。
3.希律的誓言:(马可福音6:21-23)有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你。”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”
有一天，恰巧是希律的生日，希律大肆庆祝，摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。处心积虑的希罗底一见时机到了，知道希律贪婪她女儿的美貌，就要女儿进去跳舞。希罗底的女儿舞姿妙曼，使希律和同席的人都欢喜。希律在得意忘形的时候，就随口应许女子“你随意向我求什么，我必给你。”希律不觉得不足，又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”“应许”保证，承认，宣告，表白。“起誓”用誓言提出，伴随着誓言。可见，希律为了讨好希罗底的女儿，不惜自已的江山。当人欢乐至极时，最容易失去自制，因而乐极生悲。
4.希罗底要施洗约翰的头:(马可福音6:24-25)她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”
面对王的许诺，希罗底的女儿不知道该求什么，因为在物质上，她应有尽有，一无所缺。希罗底的女儿就出去问她的母亲，希罗底不慕希律国的一半，却毫不猜疑地要“施洗约翰的头。”这是希罗底早已梦寐以求的东西。施洗约翰敢责备希律，希罗底就敢要他的人头。希罗底的女儿受到母亲的指使，立即进去告诉希律“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”“盘子”是一种木制的扁平盘子，用来盛肉款客。希罗底的女儿是要残忍地把“施洗约翰的头”当作一道菜。魔鬼起初是杀人的：(约翰福音8:44)你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。魔鬼藉着希罗底的手杀害了施洗约翰。
5.希律的挣扎与决定:(马可福音6:26-28)王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。
希律不愿意杀害施洗约翰，是因为他怕百姓:(马太福音14:5)希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。希律因冒失开口而忧愁；说话一不小心，自己可能会成为第一个被自己话语套住的人。面对这种情况，摆在希律面前的有两种选择:一是违背自已的誓言，不杀施洗约翰，这样，虽然得罪人，却不得罪神，只是会给在场的众人留下说话不算数的话柄。二是践行自已的誓言，为了显出自已说话算数而杀害无辜的施洗约翰，虽然能够讨希罗底母女的喜悦以及在场众人的赞许，但不仅会夺去一条性命，违背神的诫命，还会得罪神。希律一是为自已所起的誓，二是因同席的众人，在他挣扎过后，最终选择了顺从肉体，杀害施洗约翰，讨好希罗底母女，也给众人留下说话算数的口碑。希律原先因怕百姓而不敢杀约翰，现在因放纵情欲而无所顾忌，可见情欲会使人失去理性。希律杀主的见证人(约翰)，就是与生命的主隔绝，其结果就是带进死亡(永远灭亡)。
施洗约翰殉道了，等待希律、希罗底，将是神公义的审判。
结语:亚哈的王后耶洗别不仅在以色列国引进了偶像崇拜，还大肆BP神的先知，滥杀无辜，犯下累累罪行，不仅不得好死，连尸体也被野狗所吃。细利斯这个精明的女人，不去拦阻丈夫哈曼犯罪，反而纵容丈夫把仇敌挂在木架上，结果细利斯亲手把丈夫哈曼挂在了木架上。希罗底这个水性杨花的女人，不仅对自已的婚姻不忠，还破坏了希律的家庭，为了堵住责备他人约翰的口，不惜在希律的生日筵席上，用自已女儿的美貌去迷惑希律，致使希律在得意忘形时随口许诺。事后，希律又为了自已的虚荣心，残忍地杀害了施洗约翰。希律的生日就成了施洗约翰的祭日，等候他们夫妻的将是神公义的审判。