经文：《彼得前书》2章9节至10节
《彼得前书》2章9节至10节说，基督徒蒙上主怜恤，被拣选成为有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，为要宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。作为基督的门徒，我们如何才能切实宣扬上主的美德？主耶稣说："善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。"（《马太福音》12章35节）因此，基督徒要在生活中有荣神益人的见证，就必须要成为光和盐（参《马太福音》5章13节至16节），像葡萄枝子在葡萄树上一样，在基督里且将主的道存在心里才能多结好果子（参《约翰福音》15章1节至16节）。
一、深知所信，铸牢信仰根基（参《提摩太后书》1章12节）
我们都知道，使徒保罗原叫扫罗，生来就拥有当时一般人羡慕的罗马人身份，曾受教于当时受众人敬重的教法师迦玛列，并且他原本有权去ph主的教会。然而，在去往大马士革的路上遇见复活主后，他归信了耶稣基督，此后更为传福音受尽苦难，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的……（参《使徒行传》9章1节至30节，22章1节至21节；参《加拉太书》1章11节至24节；参《哥林多后书》11章23节至28节）。
写《提摩太后书》时，保罗正身陷监狱之中。然而，他却对提摩太说："我感谢上帝……不要以我这为主被囚的为耻……上帝救了我们，以圣召召我们……这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的……为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。"（参《提摩太后书》1章1节至12节）在本书的结尾，保罗以坚定的信念说："主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！"（《提摩太后书》4章18节）《使徒行传》16章记载了保罗另一次进监狱的经历，那时保罗没被定罪就受棍打、被下在内监、两脚上了木狗（参《使徒行传》16章22节至34节）。但他在监狱里做什么呢？即使身陷如此境地，保罗也没有低头流泪或心生埋怨，而是抬头赞美："约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美上帝。"（参《使徒行传》16章25节）保罗正是因为有对主的深信，才会有如此的心态和行为。
上帝是全地的主，患难是我们人生旅途中的恩典。无论身处何时何境，只要我们将目光转向上帝，只要我们将目光聚焦在主耶稣基督身上，纵然我们暂时会有软弱，但我们一定也能像保罗一样靠主刚强起来。保罗之所以如此刚强，正如他自己所言：有宝贝放在瓦器里（参《哥林多后书》4章7节）。主耶稣基督体恤我们的软弱，无论何时何境，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，便能得怜恤、蒙恩惠，获得随时的帮助（参《希伯来书》4章15节至16节）。《希伯来书》11章列举了许多信心伟人，他们像云彩一样围着我们，因此作为基督徒，我们当仰望和效法为我们信心创始成终的耶稣，放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程（参《希伯来书》11章1节至12章2节）。
二、饥渴慕义，获得更深认知（参《约翰福音》1章1节至3节、14节、18节）
基督教信仰最简洁的表达是四个字-"耶稣是主"。对正统信仰进行进一步的阐释，通俗易懂、完整准确的是《使徒信经》；倾向学术、神学一点的是《尼西亚信经》；更详细的理解是圣经以及古今中外历代很多教会圣哲的阐释。
如何更深认知我们所信的主耶稣基督？《约翰福音》在前三卷福音书多记述耶稣在世生平的基础上，进一步启示出"道成肉身"的真理：耶稣基督是太初与上帝同在的，他就是上帝的道成肉身。保罗对此的归纳最为清晰、简明，他说："这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。"（《罗马书》1章2节至4节）
若要再进一步对我们所信的耶稣基督进行阐释，则可以说耶稣基督是"虚己的基督"和"宇宙的基督"。一方面，耶稣基督是与我们一样的人，是"虚己的基督"（参《腓立比书》2章6节至11节）；另一方面，耶稣基督是"宇宙的基督"（参《歌罗西书》1章15节至20节）。保罗在为腓立比教会祷告时说："我所祷告的，就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与上帝。"（《腓立比书》1章9节至11节）盼望我们能通过研读圣经并结合生活经验进行神学思考，更多地知道我们所信的三一上主是何等伟大奇妙，他的爱是何等长阔高深（参《以弗所书》3章17节至18节）！
三、知行合一，笃行我们所信（参《提摩太后书》3章15节至17节）
《罗马书》前11章对因信称义、福音与律法的关系等有精彩讲述。福音就是好消息，得救是本乎恩、因着信，不是靠着行为（参《以弗所书》2章8节至10节）。但整全的福音观承认因信称义是首要的，并不是要因信废行，也不是叫人只停留在内心相信和知道的层面。从《罗马书》12章开始，保罗劝导我们应当将身体献上当作活祭，身体力行在基督里过新生活，在教会和社会中有好行为、好见证。
对基督徒如何用可见的行为践行信仰，在圣经的其他地方也多有强调，约翰说："我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。"（参《约翰一书》3章18节）雅各说："只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。"（《雅各书》1章22节）"信心若没有行为就是死的。"（参《雅各书》2章17节至22节）
福音书在记载主耶稣基督很多教导的同时，也记载了很多主如何以实际行动怜悯人的神迹奇事，最后主更是为爱和顺服而甘愿被钉在S字J上受难。主耶稣对行为的重要性也有精彩的讲论，在《马太福音》5章至7章登山宝训的最后，主说："凡称呼我'主啊，主啊'的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去……所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。"（参《马太福音》7章21节至27节）
心存主道，身必益人。信和知都是内心所存的：信是基督教信仰的根基；知则是"把船开到水深之处"，寻求对信仰的理解。行为是内心信知的外在彰显，也是是否真信、真知的实践检验。一个人若心里没有坚定的信，或许会有对耶稣基督在理性知识层面上的认知，但不能有对耶稣基督从内心情感意志上的信靠和顺服。如此，在信仰上就容易受误导，遇事缺少分辨是非的能力。若不用可见行为彰显不可见的恩典，所谓的"口头上的信仰"和"自以为是的知道"就都是"纸上谈兵"，也因此无法宣扬那召我们出黑暗、入奇妙光明者的美德。求主的圣灵引领我们，使我们对三一上帝的信根基稳固，真知越来越多，活出荣耀主的行为见证，行事为人与蒙召的恩相称（参《以弗所书》4章1节），荣神益人。
（作者系基督教全国两会同工，中央社会主义学院宗教学硕士研究生在读）