经文:路16:1-13
无疑“不义管家”的比喻是《路》中比较难解的一段话，读时需留意，对“不义管家”的称赞——主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。
耶稣夸他的聪明，是因他对未来危机的预判，并且能够掌握时机，懂得利用手中的资源为将来谋价值，更知道该讨谁喜悦。而不是称赞他的不义，就如同耶稣曾吩咐弟子要“灵巧像蛇”，是指如蛇一样机警、敏锐，知道躲避危险，在受到不可避免的攻击时也知道避重就轻，而不是让他们效法蛇的狡猾和凶残。如书中所说：不要效法恶，只要效法善。行善的属乎至高者，行恶的未曾见过祂。
“管家”就是受托管理他人（不属于自己）的财物或产业的人，从永恒的角度看，在世界上生活的每个人都是管家，每个人所拥有的一切，都是“大老板（造物者）”交在其手中暂时管理的，怎样使用和使用的结果，终会在那位“大老板”面前交账。无论是财物、时间、精力、恩赐、才干、身体，以及一切可使用和支配的资源，都是祂所交托人管理的，所以，“不义管家”的教训适用于所有人。
首先，值得我们效法的是“管家”的远见，在当前的处境——暂时的平安稳妥，看到了将来的危机和需要。
我们应该从他得着光照，对比今生，永世是最为终极的将来，对于我们这些因信祂而得蒙救赎，并且清楚永世荣耀之人，岂不更该如管家那样，为永恒考虑吗？
很多时候我们焦虑愁烦、失望叹息，不就是因为我们只看近处这暂存之世界的事，若是我们如管家一样为更远的将来考虑，必会因祂已经赐予我们的应许而欢喜快乐。眼前的愁苦怎能夺去我们永恒的快乐呢？
第二，值得我们学习的是“管家”的善用，用不属于自己的资材，创造属于自己的财富。
按永存的灵魂并其永恒的归宿来说，今世的一切都不属于我们，包括我们的身体、财富、才干等等，因为都要离去，都是那位“大老板”暂时交于我们管理和使用的。
这一切我们所管理的资材，若只为今生打算和使用，等到世界终结的时候，我们将一无所获。但我们若善用这一切暂时的资材，获得永恒的财富，岂不是大赚了吗？智慧人应该知道怎样使用我们的时间、精力、金钱，知道该用往那里。
再有，我们应该学习“管家”的眼光，他不单看的远，而且看得准，知道在自己很无助的将来，谁能够帮助到他，他该去讨谁的喜悦。
我们蒙恩得救的人，应该时时保持一颗感恩的心，我们与管家不同的是，他是对未来存着惧怕的心，去讨好可能帮助他的人。我们是存喜乐和感恩的心，去讨好已经拯救我们还要继续帮助我们的耶稣。
关于“不义管家”比喻的解释其实很容易也简单，有难度的是这个故事之后耶稣的评论，就是（路16:10-13）这段话。我们试着把这几句话逐一的解释一下。
人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。要明白这句话的含义，要先弄清“小事”和“大事”的区别。
“小事”是指今生的事，“大事”是指永恒之事，就如我们常说的：“我们自己的事（世界的事），再大也是小事；祂的事（永恒的事）再小也是大事”。
我们在世上所管理的一切资材，都属于“小事”范围，但这里的重点是“忠心”。“小事”或说今生暂时之事，虽然都将过去，似乎没有价值，但在这些事上可以见证为祂而活的生命，表明对祂的忠心。
在即将过去的世界和其上的事上，可证明我们那配得管理永恒更大之事的资格。相反，在“小事”上看不到对耶稣忠心的人，大事怎么可能信得过呢？这样看来，“小事”也并非不重要。
倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？这节的重点是，先弄清“不义的钱财”和“真实的钱财”，实际“钱财”属于中性，本身并无善恶。
这里“不义的钱财”应该是指这暂时存在之物质世界的钱财和“永恒的财富”相对比而言。因为书中提到在这“不义的钱财”上也可以显出忠心或不忠心。
简单的说“不义的钱财”是指今世的财富，而“真实的钱财”是指永世的财富。所以，要在“今世的财富”上显出忠心（当然是对掌握今世并永世财富的那一位忠心），才可能获得“永世财富”的赐予。并且，在“今世财富”上的忠心是获取“永世财富”的资格。
倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？这句话的重点是“别人的东西”和“自己的东西”，发现没有，这三句话当中都有两个相对的词组，如果把这相对的词组弄明白，书中的意思也就明白了。
如开头所说，在暂时存在的今生，我们所拥有的一切都将在我们离世时离开我们，一切都不属于我们，可以说都是“别人的东西”。失去之前不过如管家暂时管理和使用一样。
“不义管家”的智慧在于使用这些暂时之物去结交将来能帮助他的人，而我们岂不更该使用今生这即将逝去的一切对救我们的夫子尽忠吗？只有永远不会失去的事物才能称作“自己的东西”，所以，“自己的东西”是指在永恒中所获得的永不会改变的蒙福状态和永不会失去的价值。
可简述，“别人的东西”指今生的所有，“自己的东西”指永恒的所有。只有在今生善用你的所有，显出对祂的忠心，才会获得永恒中的赏赐！那奖赏就是你“自己的东西”。
最后这句话，又有两个对比的，“至高者”和“玛门”。这也是耶稣对以上内容的总结：一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉至高者，又侍奉玛门。