经文:代下29-31;34-35章
希西家(主前716-687年)是约西亚(主前640-609)的曾祖父，他们是犹大国历史上难得的两个好王，他们身上有许多相似之处，也有许多不同之处。我们从八个方面来看《希西家VS约西亚》。
一、他们的父亲都是坏王
1.希西家的父亲亚哈斯是坏王:(历代志下28:1-4,24-25)亚哈斯登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年；不像他祖大卫行耶和华眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又铸造巴力的像，并且在欣嫩子谷烧香，用火焚烧他的儿女，行耶和华在以色列人面前所驱逐的外邦人那可憎的事；并在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香。……亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华他列祖神的怒气。
希西家的祖父约坦是个好王(代下27:1-4)，但他的父亲亚哈斯却是个坏王。经过乌西雅和约坦两代好王六十多年的统治，亚哈斯不但没有效法他们“行耶和华眼中看为正的事”(26:4；27:2)，反而倒行逆施，“行以色列诸王的道，又铸造巴力的像”，甚至在犹大历史上第一次把儿女焚烧为祭。“欣嫩子谷”位于耶路撒冷城南。“用火焚烧他的儿女”，指把孩子焚烧献给偶像为祭(利18:21)。“在邱坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香”，指效法迦南人的风俗敬拜巴力。亚哈斯的败坏与父亲完全背道而驰。没有负面评语的约坦，却生了一个没有正面评价的亚哈斯。
亚哈斯将圣殿的器皿都毁坏了，他的这些破坏行为(24节)，可能是要用铜盆、铜牛和廊子上的金银装饰向亚述王进贡。亚哈斯“封锁耶和华殿的门”，停止了圣殿的献祭，之前没有一个大卫的子孙敢做这样的事，因此他不配葬入祖墓(27节)。“在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛”，指用来拜偶像的神龛。
2.约西亚的父亲亚扪是坏王:(历代志下33:21-24)亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。他行耶和华眼中看为恶的事，效法他父玛拿西所行的，祭祀侍奉他父玛拿西所雕刻的偶像，不在耶和华面前像他父玛拿西自卑。这亚们所犯的罪越犯越大。他的臣仆背叛，在宫里杀了他。
约西亚的祖父玛拿西是犹大国历史上最坏的一个王，他的父亲亚扪也是坏王，“行耶和华眼中看为恶的事，效法他父玛拿西所行的”，且“不在耶和华面前像他父玛拿西自卑。”亚扪的罪越犯越大，他的臣仆背叛他，把他杀了，死时年仅24岁。
希西家和约西亚的父亲虽然都是坏王，却生下两个难得的好王。
二、好王希西家VS好王约西亚
1.希西家效法他祖大卫一切所行的:(历代志下29:1-2)希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。
希西家登基的时候 年25岁，在耶路撒冷作王29年。“希西家行神眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的”，与当时整个时代的趋势截然相反，在国内外都面临许多压力。但“希西家倚靠耶和华——以色列的神”(王下18:5)，他的回转最彻底、最付代价，“在他前后的犹大列王中没有一个及他的”(王下18:5)。“效法他祖大卫一切所行的”，这是圣灵对国度君王的最高评价；在犹大诸王中，只有希西家和约西亚得到了这一好评(29:2；34:2)。
在犹大诸王中，圣经对希西家的记录最多(王下18-20章；代下29-32章；赛36-39章)，在《列王纪》和《历代志》的记录各有侧重点。
2.约西亚效法他祖大卫一切所行的:(历代志下34:1-2)约西亚登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三十一年。他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫所行的,不偏左右。
约西亚登基时才8岁，还是HT，然而，他行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的，不偏左右。约西亚是犹大国最后一位好王。
三、希西家、约西亚二王与圣殿
1.希西家洁净圣殿:(历代志下29:3-7,16-17)元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。他召众祭司和利未人来，聚集在东边的宽阔处，对他们说：“利未人哪，当听我说：现在你们要洁净自己，又洁净耶和华－你们列祖 神的殿，从圣所中除去污秽之物。我们列祖犯了罪，行耶和华－我们 神眼中看为恶的事，离弃他，转脸背向他的居所，封锁廊门，吹灭灯火，不在圣所中向以色列 神烧香，或献燔祭。……祭司进入耶和华的殿要洁净殿，将殿中所有污秽之物搬到耶和华殿的院内，利未人接去，搬到外头汲沦溪边。从正月初一日洁净起，初八日到了耶和华的殿廊，用八日的工夫洁净耶和华的殿，到正月十六日才洁净完了。
因着坏王亚哈斯毁坏了圣殿的器皿，“封锁耶和华殿的门”，停止了圣殿的献祭，因此希西家登基元年正月，首先开了圣殿的门，洁净圣殿，把亚哈斯所毁坏的器皿预备齐全，重新奉献圣殿，恢复圣殿的献祭敬拜工作(代下29:18-36)。
2.约西亚修缮圣殿:(历代志下34:8-9)约西亚王十八年，净地净殿之后，就差遣亚萨利雅的儿子沙番、邑宰玛西雅、约哈斯的儿子史官约亚去修理耶和华－他 神的殿。他们就去见大祭司希勒家，将奉到 神殿的银子交给他；这银子是看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲，和一切以色列剩下的人，以及犹大、便雅悯众人，并耶路撒冷的居民收来的。
玛拿西、亚们王背道的时期，把偶像设立在圣殿内，污秽了圣殿，圣殿已经被荒废、破坏了五十多年，所以需要修理。约西亚在洁净全地与圣殿后，就差遣臣仆去修理圣殿。修殿的银子，是“看守殿门的利未人从玛拿西、以法莲，和一切以色列剩下的人，以及犹大、便雅悯众人，并耶路撒冷的居民收来的”。约西亚是在作王18年开始修缮圣殿，大约到他在位末年，就是31年时才修缮完毕。
四、二王清除偶像
1.希西家清除偶像:(列王纪下18:4-6)他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。希西家倚靠耶和华－以色列的 神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
在希西家之前的王，都没有废去邱坛，“邱坛”原文是“高地、高处”，指在山岗上的露天祭坛，本来是迦南人敬拜偶像的地方，所以被律法所禁止(民33:52；申12:13-14)。但以色列人进迦南之后，百姓在律法上越来越不严谨，开始效法迦南人在邱坛献祭，渐渐成为以色列的一个传统(王上3:2)，以致历代君王都不觉邱坛是个问题。希西家是第一个废去邱坛的犹大王。“柱像”指代表迦南男神巴力的石柱。“木偶”指代表迦南女神亚舍拉的木柱或树木(申16:21)，通常立于巴力祭坛旁边(士6:25)。“希西家叫铜蛇为铜块”，原文是“他称它作‘尼忽士但’”。膜拜摩西在旷野所造的“铜蛇”(民21:9)，早已已经成为犹大的民间习俗，并没有人觉得有什么不妥，历代君王也没有废去，只有到了希西家作王时，才彻底打碎了“铜蛇”。希西家从犹大国中彻底清除偶像，谨守神所吩咐的诫命。
2.约西亚清除偶像:(历代志下34:1-7)他作王第八年，尚且年幼，就寻求他祖大卫的 神。到了十二年才洁净犹大和耶路撒冷，除掉邱坛、木偶、雕刻的像和铸造的像。众人在他面前拆毁巴力的坛，砍断坛上高高的日像，又把木偶和雕刻的像，并铸造的像打碎成灰，撒在祭偶像人的坟上，将他们祭司的骸骨烧在坛上，洁净了犹大和耶路撒冷；又在玛拿西、以法莲、西缅、拿弗他利各城，和四围破坏之处，都这样行；又拆毁祭坛，把木偶和雕刻的像打碎成灰，砍断以色列遍地所有的日像,就回耶路撒冷去了。
约西亚作王八年，年幼的他就寻求他祖大卫的神。到他作王十二年的时候，洁净了犹大地。除掉邱坛、木偶、雕刻的像和铸造的像。此时北国已经亡国将近一百年，北方已经沦为亚述的行省。但此时亚述已经衰落，正忙着应付巴比伦的崛起，无暇南顾，所以约西亚清除偶像的行动可以远及北方十支派。
五、二王守逾越节
1.希西家守逾越节:(历代志下30:1-2,13-14,22-27)希西家差遣人去见以色列和犹大众人，又写信给以法莲和玛拿西人，叫他们到耶路撒冷耶和华的殿，向耶和华－以色列的 神守逾越节；因为王和众首领，并耶路撒冷全会众已经商议，要在二月内守逾越节。……二月，有许多人在耶路撒冷聚集，成为大会，要守除酵节。他们起来，把耶路撒冷的祭坛和烧香的坛尽都除去，抛在汲沦溪中。……希西家慰劳一切善于侍奉耶和华的利未人。于是众人吃节筵七日，又献平安祭，且向耶和华－他们列祖的 神认罪。全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日。犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。那时，祭司、利未人起来，为民祝福。他们的声音蒙 神垂听，他们的祷告达到天上的圣所。
(历代志下30章)记载了希西家正月洁净圣殿，在二月份所守的十四天的逾越节。自从南北分裂后，百姓已经有两百多年没有一起守逾越节了。希西家守节时，没有忘记北国的弟兄们，虽然国家早已(主前931年)一分为二，但他们共同信仰一位真神，因此叫他们一同来守节。“以法莲和玛拿西人”是北方的主要支派，代称北方十支派。因此就有了希西家元年所守的这个特殊的逾越节。
2.约西亚守逾越节:(历代志下35:1-2,18-19)约西亚在耶路撒冷向耶和华守逾越节。正月十四日，就宰了逾越节的羊羔。王分派祭司各尽其职，又勉励他们办耶和华殿中的事；……自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节，以色列诸王也没有守过，像约西亚、祭司、利未人、在那里的犹大人，和以色列人，以及耶路撒冷居民所守的逾越节。这逾越节是约西亚作王十八年守的。
约西亚王十八年，他发现律法书后，就决定在耶路撒冷守逾越节。约西亚特别勉励祭司“办耶和华殿中的事”，又吩咐利未人恢复大卫和所罗门所定的规矩(3-5节)，连让谁“宰逾越节的羊羔”(6节)都事无巨细地安排了。
“自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守过这样的逾越节”(18节)。希西家年间的逾越节，在时间和洁净的条例上都来不及完全遵守律法的要求(30：2-3、17-19)。但约西亚所守的逾越节，虽然比大卫、所罗门和希西家时期的更加盛大，但这只是表面的热闹。因为只有约西亚和上层人物在推动，大部分百姓都是在凑热闹，并没有里面敬畏神、敬拜神的实际，所以也没有希西家年间的大喜乐(30:23、25、26)。
六、二王的宗教改变
1.希西家的宗教改革:(历代志下31:1)这事既都完毕，在那里的以色列众人就到犹大的城邑，打碎柱像，砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地将邱坛和祭坛拆毁净尽。于是以色列众人各回各城，各归各地。
作者用一章的篇幅记载了希西家的改革，希西家是犹大历史上第一个废去邱坛的犹大王。守节给百姓带来灵性上的复兴，希西家(29:5)和耶路撒冷百姓(30:24)在逾越节期间清除偶像的榜样，带动了“以色列众人”，扩展到南北各支派。重新恢复什一奉献(31:2-21)。
2.约西亚带领百姓与神立约:(历代志下34:29-33)王差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老来。王和犹大众人，与耶路撒冷的居民，并祭司利未人，以及所有的百姓，无论大小，都一同上到耶和华的殿；王就把殿里所得的约书念给他们听。王站在他的地位上，在耶和华面前立约，要尽心尽性地顺从耶和华，遵守他的诫命、法度、律例，成就这书上所记的约言；又使住耶路撒冷和便雅悯的人都服从这约。于是耶路撒冷的居民都遵行他们列祖之 神的约。约西亚从以色列各处将一切可憎之物尽都除掉，使以色列境内的人都侍奉耶和华－他们的 神。约西亚在世的日子，就跟从耶和华－他们列祖的 神，总不离开。
约西亚在位十八年发现律法书后，他差遣臣仆去求问女先知户勒大(历代志下34:14-28。约西亚招聚众人到圣殿，他站在立约的地位上，“把殿里所得的约书念给他们听”。带领百姓重新与这是立约，立志顺服在神话语的权柄下，恢复团体的见证。约西亚是“要尽心尽性顺从耶和华”(31节)，但百姓“都遵行他们列祖之神的约”(32节)，只是表面跟随王，并不是出于真实的悔改。约西亚的复兴不只在南国犹大，而且遍及“以色列各处”和“以色列境内的人”，洁净了南北两国(王下23:4-20)。“约西亚在世的日子”，因着君王的榜样，百姓表面上跟从神，“总不离开”。
七、二王与战争
1.神为希西家争战:(列王纪下18:7,13)耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯侍奉亚述王。……希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
(列王纪下19:35-37)当夜，耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来，一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。
(历代志下32:20-21)希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。
希西家背叛、不肯侍奉亚述王，因此，到了他十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大，希西家和先知以赛亚因此祷告，呼求神的拯救。当夜，神就差遣一个使者，在亚述营中杀了十八万五千人。亚述王满面含羞地回去了，他的两个儿子杀了他。
2.约西亚战死沙场::(历代志下35:20-24a)这事以后，约西亚修完了殿，有埃及王尼哥上来，要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施；约西亚出去抵挡他。他差遣使者来见约西亚，说：“犹大王啊，我与你何干？我今日来不是要攻击你，乃是要攻击与我争战之家，并且 神吩咐我速行，你不要干预 神的事，免得他毁灭你，因为 神是与我同在。”约西亚却不肯转去离开他，改装要与他打仗，不听从 神藉尼哥之口所说的话，便来到米吉多平原争战。弓箭手射中约西亚王。王对他的臣仆说：“我受了重伤，你拉我出阵吧！”他的臣仆扶他下了战车，上了次车，送他到耶路撒冷，他就死了，葬在他列祖的坟墓里。
“这事以后”指约西亚十八年的逾越节之后十三年，即主前609年，约西亚在位末年，“埃及王尼哥”指埃及第二十六王朝法老尼哥二世(主前610-595年在位)。他“要攻击靠近幼发拉底河的迦基米施”，是前往迦基米施帮助亚述、抵抗巴比伦。主前609年春天，埃及法老尼哥二世率军北上援助末代亚述王。主前605年，尼布甲尼撒二世率领巴比伦和玛代联军在迦基米施战役中打败亚述和埃及联军，亚述帝国灭亡，犹大和周围国家落入巴比伦的势力范围。约西亚出去抵挡法老尼哥，尼哥差遣使者劝阻约西亚，要他不要干预神的事，免得神毁灭约西亚。约西亚却不肯听从神藉尼哥所说的话，执意要去与尼哥争战。在米吉多平原的战场上，弓箭手射中约西亚王，他就死了。约西亚战死沙场，并不是“不得善终”，而是“平平安安地归到坟墓”(34:28)，被神在“忿怒如火倒在这地上，总不息灭”(34:25)之前平安接走。战死地年仅39岁。
八、希西家求延长寿命
1.希西家必死不能活了:(列王纪下20:1)那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：‘你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。’”
希西家王十四年，神击退亚述王西拿基立后，希西家的寿命也到了，此时的希西家大约39岁:(历代志下29:1)希西家登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比雅，是撒迦利雅的女儿。先知以赛亚去见希西家，告诉他必死不能活了，因此指示他当留遗命与他的家。
2.希西家为寿命祷告:(列王纪下20:2-3)希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。
希西家却不愿意英年早逝，他可能此时还没有儿子。因此转脸朝墙，痛哭流涕地祷告耶和华，求神纪念他在神面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做神眼中所看为善的。
3.希西家重病康复:(列王纪下20:4-7)以赛亚出来，还没有到中院，耶和华的话就临到他，说：“你回去告诉我民的君希西家说：耶和华－你祖大卫的神如此说：‘我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必医治你；到第三日，你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”以赛亚说：“当取一块无花果饼来。”人就取了来，贴在疮上，王便痊愈了。
神垂听希西家的祷告，神的话临到了以赛亚，要他去告诉希西家：神听见了他的祷告，看见了他的眼泪。在不改变神定旨的情况下，神决定医治他，延长他的寿命。到第三日，希西家就必能上耶和华的殿。神必加增希西家十五年的寿命，并且神要救希西家和耶路撒冷城脱离亚述王的手。神为自已和他仆人大卫的缘故，也必保护耶路撒冷城。以赛亚吩咐人当取一块无花果饼来。人就取了来，贴在希西家的疮上，他便痊愈了。在人不能，在神凡事都能。
4.日影后退十度的神迹:(列王纪下20:8-11)希西家问以赛亚说：“耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？”以赛亚说：“耶和华必成就他所说的。这是他给你的兆头：你要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？”希西家回答说：“日影向前进十度容易，我要日影往后退十度。”先知以赛亚求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。
希西家却对神的应许缺少信心，他病的如此重，第三日真的能上耶和华的殿吗？因此他问以赛亚，有什么兆头呢？以赛亚告诉他神必成就他所说的话，问希西家要日影向前进十度呢？是要往后退十度呢？希西家觉得日影向前进十度容易，因此他要日影往后退十度。以赛亚就求告耶和华，耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。神要叫希西家知道生死祸福、宇宙的大权掌握在神手里，神能使希西家死，同样也能使他活，能叫日影前进，同样也能叫日影后退。
我们发现，神给希西家、约西亚规定的寿命都是39年，只是希西家因祷告延长了15年的寿命。在这15年时间里，希西家生下最坏的王玛拿西(王下21:1)，且把自已国中的财宝与武器给巴比伦的使者看，以赛亚预言，犹大的财富和百姓因此“都要被掳到巴比伦去”(王下20:12-19)。这个预言在115年后应验了，约西亚去世后23年，主前586年，尼布甲尼撒的军队将犹大的财富和百姓都掳到了巴比伦(24:13-14；25:11-17)。