经文:创30:1-2;徒11:1-18
一个敬畏神的人都会降服在神的权柄下，不敢代替神作主，经上记载了三个人都说到“我岂能代替 神呢？”类似的话。我们从三个方面来看《我岂能代替神呢？》
一、雅各说“我岂能代替 神作主呢？”
1.以撒嘱咐雅各娶母舅的女儿为妻:(创世记28:1-5)以撒叫了雅各来，给他祝福，并嘱咐他说：“你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦·亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。愿全能的 神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是 神赐给亚伯拉罕的地。”以撒打发雅各走了，他就往巴旦·亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各、以扫的母舅。
“前车之鉴，后车之师”，以撒不关心以扫的婚事，只能使以撒和利百加夫妻愁烦(26:34-35)。有了利百加的提醒加上以撒的切身体会，因此以撒在打发雅各去母舅家的时候，嘱咐他不要娶迦南地的女子为妻，要在他母舅的女儿中娶一个为妻，把神赐给亚伯拉罕的祝福都给了雅各。雅各听从父母，就往巴旦·亚兰，到他母舅拉班那里。
2.雅各爱拉结:(创世记29:15-20,30)拉班对雅各说：“你虽是我的骨肉 ，岂可白白地服侍我？请告诉我，你要什么为工价？”拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服侍你七年。”拉班说：“我把她给你，胜似给别人，你与我同住吧！”雅各就为拉结服侍了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。……雅各也与拉结同房，并且爱拉结胜似爱利亚，于是又服侍了拉班七年。
雅各在拉班家住了一个月后，拉班可不想让雅各白吃饭，就与他定工价。雅各爱上母舅的小女儿美貌俊秀的拉结，就主动提出愿意为拉结服侍拉班七年，相当于出了双倍的聘礼，拉班一听太合算了，因此一口答应了。日期到了，当雅各向拉班提出把他的妻子给他，拉班乘机把嫁不出去的眼睛没有神气大女儿利亚给了雅各。到了早晨，雅各才发现不是拉结是利亚时，就去找拉班理论，拉班却以当地没有把小女儿先给人的规矩来搪塞他，答应雅各为利亚满了七天，再把拉结给他，当然，条件是再服侍拉班七年。雅各爱拉结，只想服侍拉班七年，得到拉结足矣；拉班却硬把利亚也给了雅各，强迫雅各服侍他十四年。但这事都出于神，因为利亚才是神给雅各预备的妻子，利亚给雅各生下六个儿子，占雅各儿子总数的一半，其中、祭司与君王都出于利亚的儿子利未与犹大，也只有利亚得入列祖的坟墓。
3.拉结却不生育:(创世记29:31)耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。
“失宠”原文是“被恨”，是希伯来文用对比的方式来表达雅各爱利亚的程度远远不如爱拉结。神恩待因外貌丑陋而失宠的利亚，赐给她强大的生育能力，使她成为多子的乐母，正是要对付“按外貌待人”(雅2:9)的雅各。拉结得到了丈夫雅各的宠爱，神就使她不能生育，这在古代是一种耻辱。被雅各宠爱的拉结没有孩子，被雅各冷落的利亚却被高举。
4.拉结向雅各要孩子:(创世记30:1)拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”
利亚没有嫉妒雅各对拉结的爱，拉结却见自已不能生育，就嫉妒她能生育的姐姐，拉结向雅各要孩子，甚至以死相逼。
5.我岂能代替他作主呢:(创世记30:2)雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是 神，我岂能代替他作主呢？”
雅各爱拉结，他巴不得自已所爱的人万事如意，然而，在许多事上，人却是爱莫能助。雅各知道叫拉结不生育的是神，雅各一向倚靠自己的聪明、果断和力气，此时也不得不承认自己的能力是有限的，在神的作为面前(29:31)，他是何等的无能为力，“我岂能代替他作主呢？”
6.神使拉结能生育:(创世记30:22-24)神顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说：“ 神除去了我的羞耻”，就给他起名叫约瑟，意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”
面对拉结不生育的难处，雅各与拉结都无能为力。拉结用尽人的方法都无济于事时，她终于放下自已，专心地仰望神，等候神，结果，在雅各拥有十个儿子时，神顾念拉结，使她能生育。拉结就怀孕生子约瑟，她知道是神除去她的羞耻，她希望神再增添她一个儿子。
二、约瑟说“我岂能代替 神呢？”
1.约瑟哥哥们仇恨他:(创世记37:4,5-1)约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。约瑟做了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说：“请听我所做的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话越发恨他。后来他又做了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又做了一梦，梦见太阳、月亮，与十一个星向我下拜。”约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你做的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
雅各共有十二个儿子，而雅各在众多的儿子中，爱约瑟过于爱其他儿子，因此招致了约瑟十个同父异母哥哥们的仇恨，他们不与约瑟说和睦的话。尤其是少年约瑟得了两个异梦，第一个梦预言将来约瑟的哥哥们要因着饥荒，向约瑟“下拜”求粮食(42:9)。第二个梦预言约瑟将来的地位不但超越过十一个兄弟，甚至比父母还高。都显示他将来要出人头地，哥哥们越发恨他、嫉妒他。
2.哥哥们把约瑟卖给以实玛利人:(创世记37:23-28)约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
约瑟17岁的时候，父亲雅各差遣他去看望放羊的十个哥哥们。哥哥们看见约瑟，就同谋要害死他。在大哥流便的建议下，哥哥们脱了约瑟的彩衣，把他丢在野地无水的坑里。正当哥哥们坐下吃饭的时候，他们看见一伙以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料，要下埃及去，在四哥犹大的建议下，哥哥们不顾约瑟的哀求(42:21)，用二十舍客勒银子的价格，把约瑟卖给了以实玛利人，他们就把他带到埃及去了。哥哥们以为这样，约瑟的梦就不可能实现了，神却恰恰藉着哥哥们的恶行成就了神的旨意。
哥哥们卖了约瑟，还制造了约瑟被野兽撕裂的假象，欺骗父亲雅各，雅各以为爱子约瑟被野兽撕裂了，因而为他哀哭了许久(37:31-35)。
3.我岂能代替神呢:(创世记50:15-21)约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。”他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲 神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替 神呢？从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
雅各去世后，约瑟哥哥们生怕约瑟怀恨他们，照着他们所做的恶足足了报复他们。虽然近40年过去了，但哥哥们的心因着当年出卖兄弟约瑟仍然不得安生。他们打发人去见约瑟，提他们父亲的名请求约瑟饶恕他们的过犯和罪恶。约瑟的哭，可能是因为发现哥哥们竟然一直不相信他真的饶恕了他们。他们也来俯伏在约瑟面前，自已甘愿作约瑟的仆人。约瑟反过来安慰哥哥们不要害怕，“我岂能代替神呢？”约瑟遭遇的，都是出于神，所以他全盘接受，正如大卫所说“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语(诗篇39:9)。”约瑟从自已的遭遇中看到哥哥们的意思是要害他，“但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”约瑟不仅不报仇他的哥哥们，还“用亲爱的话安慰他们”，不但有赦免，更有恩慈和怜悯。约瑟能够用恩慈和怜悯对待哥哥们，是因他有一颗感恩的心。
“我岂能代替神呢”是因为约瑟看出他哥哥们所得罪的不是他，乃是神(39:9)，所以应当让神来处理得罪祂的人，“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”(罗12:19)，“无论是谁都不可以恶报恶”(帖前5:15)。
三、彼得说“我是谁？能拦阻 神呢？”
1.虔诚人哥尼流:(徒10:1-2)在凯撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏 神，多多周济百姓，常常祷告 神。
哥尼流是外邦人，他是个百夫长，虽然有权有位有钱，他依然是一个敬虔的人，过着敬虔的生活：他和他的全家都敬畏神，多多周济百姓(犹太人)，虽然工作繁忙，他却常常祷告神。
2.哥尼流得指示请彼得:(徒10:3-8)有一天，约在申初，他在异象中明明看见 神的一个使者进去，到他那里，说：“哥尼流。”哥尼流定睛看他，惊怕说：“主啊，什么事呢？”天使说：“你的祷告和你的周济达到 神面前，已蒙记念了。现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”向他说话的天使去后，哥尼流叫了两个家人和常伺候他的一个虔诚兵来，把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。
哥尼流的敬虔生活蒙神纪念和悦纳，有一天，哥尼流正在守着申初的祷告，一位天使向他显现，告诉他他的祷告与周济达到神面前，已蒙纪念了，叫他打发人往约帕去，请彼得来。神要藉着彼得打开向外邦人传福音的大门(太16:19)，就指示哥尼流去请彼得。哥尼流是个顺服的人，听到天使的话后，立即差遣人去约帕请彼得。
3.彼得见异象:(徒10:10-16)那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，缒在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；又有声音向他说：“彼得，起来，宰了吃！”彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”第二次有声音向他说：“ 神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。
硝皮匠西门的家人正在为彼得预备午饭的时候，彼得魂游象外，看见天开了，有一块大布从天降下， 直降在地上，里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟；里面包括了许多不洁净的动物:律法的食物条例把“各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟”分为洁净的和不洁净的，规定以色列人不可吃不洁净的物(利11:1-47章)。又有声音从天上出来向他说：“彼得，起来，宰了吃！”彼得一看是不洁净的动物，就赶紧说，这是不可的，因为凡俗物和不洁净的物，彼得从来没有吃过。彼得是犹太人，自幼受犹太教的影响，不吃不洁净的物。第二次又有声音出来向彼得说“神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连三次，那物随即收回天上去了。
神透过这个异象要叫彼得知道，外邦人哥尼流也是神所拣选、拯救的对象。神为了打破彼得狭隘的民族主义观念，三次让他看到异象，从而藉着他打开向外邦人传扬福音的大门。
哥尼流见异象是在申初祷告的时候，彼得见异象是在第二天午正祷告的时候，可见他们见异象都是在祷告的时候，也可以说是神对他们祷告的回应。感谢神，为了让外邦人能够得救，冲破犹太人与外邦人之间的种族界限，神不仅一方面向哥尼流显现，也同时向彼得显现，圣灵的工作总是双方面的。神的爱何其浩大。
4.彼得在哥尼流家中讲道:(徒10:34-43)彼得就开口说：“我真看出 神是不偏待人。35原来各国中，那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。 神藉着耶稣基督(他是万有的主)传和平的福音，将这道赐给以色列人。这话在约翰宣传洗礼以后，从加利利起，传遍了犹太。 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为 神与他同在。他在犹太人之地并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。他们竟把他挂在木头上杀了。第三日， 神叫他复活，显现出来。不是显现给众人看，乃是显现给 神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以后和他同吃同喝的人。他吩咐我们传道给众人，证明他是 神所立定的，要作审判活人死人的主。众先知也为他作见证，说：‘凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。’”
在圣灵的感动下，彼得顺从圣灵的引导，第一次来到外邦人的家，向哥尼流家人及密友传道，见证了耶稣的的受难与复活，劝勉众人归主，使罪得赦免。
5.外邦人领受圣灵:(徒10:44-48)彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，因听见他们说方言，称赞 神为大。于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。
彼得正在讲道的时候，圣灵就降临在了他们中间，他们就说方言，称赞神为大，彼得见他们受了圣灵，就给他们施洗。
6.奉割礼的门徒和彼得争辩:(使徒行传11:1-3)使徒和在犹太的众弟兄听说外邦人也领受了 神的道。及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割礼的门徒和他争辩说：“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”
“使徒”指众使徒。“奉割礼的门徒”指犹太门徒。“割礼”就是切割男性生殖器的包皮，是一些中东古代民族原来就有的习俗，被神用来作为神与人“立约的证据”(创17:11)，表明人与犯罪的旧生命隔绝，单单信靠神、“不靠着肉体”(腓3:3)。在犹太的门徒听说外邦人也领受了神的道，这是他们无法理解的。这些犹太门徒并没有反对彼得向外邦人传道，所以争辩的是“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了”。他们一面做主门徒、一面谨守律法，有些人还认为外邦人信徒必须受过割礼才能得救(15:1)，并且还要遵守律法的食物条例(加2:12；6:13)。律法禁止以色列人吃不洁净的食物(利11:2-47)，所以犹太人为避免误食不洁之物，从来不和外邦人一起吃饭、更不会进入外邦人的家。而现在，彼得竟然带头进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了，他们在震惊之余与彼得大大争辩。
7.我是谁，能拦阻神呢:(使徒行传11:4-5,15-17)彼得就开口把这事挨次给他们讲解说：“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角,从天缒下，直来到我跟前。…我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’ 神既然给他们恩赐,像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁,能拦阻神呢？”
5-17节是彼得简略重述(10:1-47)的事件。彼得加上“六位弟兄”，一共七个人，代表完全的见证，彼得是用七个见证人来见证圣灵自己的工作。“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样”，表明这是圣灵主动的拣选，也证明这些外邦人所领受的圣灵恩赐，与犹太门徒在五旬节所领受的完全相同。因此，外邦门徒在圣灵面前和犹太门徒的地位是完全一样的。既然这些外邦人已经受了主耶稣应许的“受圣灵的洗”(16节；1:5)，圣灵的恩赐已经印证了他们的信心，当然也可以接受水洗(10:47)、当众承认信仰。彼得知道哥尼流一家整个得救的过程都是圣灵自己的工作，所以他既不要求他们行割礼、再受洗礼，也不要求他们先做犹太人、再做门徒，只能说：“我是谁，能拦阻神呢”？
8.众人只归荣耀与神:(使徒行传11:18)众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与 神，说：“这样看来， 神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”
奉割礼的门徒听见彼得述说事情的经过，知道这事完全是神的作为，因此就不再言语，只归荣耀与 神。“神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了”这句话表明，门徒们听到彼得的话后，都很清楚一个真理：不但救恩是恩典，悔改也是恩典，信心是神借着圣道和圣灵赐下的礼物。并不是外邦人主动要求悔改，而是神主动“赐恩给外邦人”，所以他们才能“悔改得生命”。
结语:面对拉结的不生育，雅各爱莫能助，他只能对拉结说“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”约瑟知道自已所遭遇的都是出于神，哥哥们的意思是要害他，但神的意思原是好的，因此说“我岂能代替 神呢？”在圣灵的引导下，彼得来到外邦人哥尼流的家，向他的家人和密友传扬福音，他们就都受了圣灵，当犹太门徒与彼得争辩他进入外邦人的家与他们一同吃饭时，彼得谦卑地见证了圣灵的工作，说“我是谁，能拦阻 神呢？”