经文:约 17:1-26
约翰福音第 17 章被称为大祭司的祷告。在主耶稣被钉S字J前夕与门徒最后相处的那个时刻，他以大祭司的身份向父神祷告。耶稣基督这时是作为要献祭的大祭司在祷告，而那要献上的完美赎罪羔羊就是他自己。耶稣本可以向父神安静地祷告，但他却选择大声祷告，以便他的门徒可以听到他的声音。他肉身在世的日子做了许多重大的祷告（有时他会整夜祷告），因为很多祷告都是耶稣独自私下的祈祷，所以没有一个祷告像这个祷告一样被如此完全地记载下来。
在这个祷告中，耶稣首先为自己祷告，他告诉圣父他在世上的工作已经完成，并聚焦于神的荣耀（参约 17:1-5）。然后他为门徒祷告，祈求父保守他们，并使他们成圣（参约 17:6-19）。最后，他为整个教会祷告，祈求教会与他合一，并在将来分享他的荣耀（参约 17:20-26）。
一、为自己——聚焦于神的荣耀
“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”（约 17:1）。
约翰福音曾多次谈到“时候”，第一次提到是在2 章 4 节，耶稣在世上的时候，一直是按照“神的时间表”在行事，他知道要行在神的旨意中。这个“时候”指主耶稣被钉S字J的时候。对世人来说，S字J看起来像是一场失败，但耶稣在祷告中说这将是一次荣耀的胜利。主耶稣曾说过他被钉S字J的时候，就是人子得荣耀的时候（参 12:23）。无论是耶稣在迦拿所行的神迹（参约 2:11），还是使拉撒路复活的神迹（参约 11:4、40），都显出了耶稣的荣耀。但是，S字J、复活、升天却是父神的荣耀通过耶稣显示出来的最高启示。主耶稣为自己所做的第一个祈求是“愿你荣耀你的儿子”，目的是“使儿子也荣耀你”。
自己祷告并不一定意味着自私。主耶稣祈求父赐他恩典，好叫他继续他所受托的工作，在他面临巅峰对决的时刻，就是为众人舍下自己生命作赎价时，不致动摇失败。耶稣在为预备自己迎接摆在前头的苦难而祷告，他在这里的祷告，真正的意思是：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。如果这个使命得以完成，耶稣的受死、复活、升天就证明他顺服的献身得蒙悦纳，他完成了父神的旨意，那么荣耀自然就归给父神。主耶稣在世最大的愿望就是荣耀他的父。他不断地强调，他来不是要照自己的旨意行，乃是遵行那差他来者的旨意。他说天父所说的，行天父所行的，他最关注的是不在父交托给他的伟大使命上失败。他活着的唯一的目标就是荣耀他的父，从来不是为显扬自己，荣耀自己。保罗这样形容他：“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”（腓 2:6-11）耶稣降卑自己，完全顺服父的旨意，完成父的使命和托付，使荣耀归与父。他所做的每一件事都是针对那唯一、崇高的目标——荣耀他的父。他此时就是为此目标祷告：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”（约17:4-5）这是一个寻求神荣耀的祷告。我们祷告最高的目标也应当是荣耀神，寻求神的旨意，高举神，这也是我们祷告时必须先以敬拜开始的原因。主耶稣给我们设下了祷告范例，一开头就是“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临……”（参太 6:9-13）
耶稣的祷告显明他最渴望的是神得荣耀和他子民得益处。你的祷告显明了什么是对你真正重要的事情？你的祷告最常围绕着哪些内容？你可以也应该为自己祷告，但是祷告绝非仅仅是给神递上一张清单，告诉他你认为自己想要和需要什么。你的祷告主要是专注于你想从神那里得到什么，还是专注于神想让你得到什么？在你的日常生活中你如何以荣耀神为目标？每当我们重视神的旨意胜过个人的得失，神便得了荣耀。
二、为门徒——聚焦于他们蒙保守和成圣
耶稣在为自己祷告之后，便为他的门徒祷告。他即将离开门徒，知道他们心中正愁烦不已，门徒们的这种情绪已经在不知不觉中流露了出来。他为他们祷告，好叫他们明白，当他把他们留在世上，独自往父那里去的时候，他仍然会为他们代求。他们并不是孤独地被留在世上，而是不论在任何环境和情况下，他依旧看顾着他们，他要作他们的代求者，因他知道父顾念他们。这是主发声祷告的目的，为的是叫门徒明白，他现今与他们在一起时对他们的关怀和看顾，在他离开以后仍然会继续下去。
“你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。凡是我的都是你的，你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。”（约 17:6-10）
1.“求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。”（约 17:11）
首先，要保持一个不间断地合一。“合而为一，像我们一样”表明这合一与圣父、圣子的合一一样，乃是生命上的合一，而不是组织、理智、情感、意见、行动上的统一或整齐划一。是指门徒之间因着里面有同样从神而来的生命，以致言行合一、使命合一，彼此相通、彼此相爱。这里的合一是让他们可以在对基督的见证上合一。第一批福音传道人的一致，归功于这祷告。是让他们不仅要一心，还要一口，见证同样的事。他们的合一，是福音影响的美好和力量所在。
2.“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”（约 17:15）
因为门徒要在世界中实践主耶稣的大使命，为主作见证，门徒必须凭着“不属世界”的生命而活，在世界中为主作工却不致同流合污。在耶稣的代求中，他把门徒置于神的保护之下，保守他们脱离试探人的撒但，不容撒但筛他们像筛麦子一样，保守他们的信心不至跌倒。不是让他们脱离受苦的环境，而是在受苦当中得保守，改变他们受苦的性质，使其中没有邪恶，没有什么能对他们造成伤害，使他们不被仇敌的恶毒压倒，求神保守他们脱离魔鬼本身也就是外在的试探和敌挡的源头。让他们和他们关心的一切可以得到神护理和特别看顾。福音和教会在这世界上得到奇妙的保守直到今日，都是因这祷告的缘故，如果神没有施恩保守，它们很早以前就被扑灭失去了。这项代求和主祷文中“不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”（太 6:13）有异曲同工之处。
3.“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”（约 17:17）
门徒不仅蒙保守脱离邪恶，还要成为良善。“现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。”（约 15:3）而神的道会继续使他们“成圣”。门徒越是明白神的道，越顺服并遵行神的道，生命和生活就越与世人有分别。基督徒的成圣是一个持续的过程，门徒需要在生命和生活上“因真理成圣”（参约 17:19），活出基督的见证，以胜任主耶稣差他们去做的事。
三、为教会——聚焦于教会的合一
“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”（约 17:20-23）
主耶稣的最后一段祈求包括历世历代所有重生得救的信徒。耶稣基督求神让信徒成为一个合一的群体，彼此相交，像三位一体真神合而为一那样。教会合一是耶稣所看重的，这其中似乎暗示，各种黑暗权势会尽力破坏教会的合一，耶稣求父神保守他们，让他们继续保持合一，使他们在爱、意念、圣洁和真理中能够合一。
当我们谈到教会的合一，不是指各方面都是整齐划一，有人以为合一就是各方面都必须一致，并非是这样的。事实上，圣经说人因拥有不同的恩赐而各有不同，正如一个身体上的各个肢体各不相同（参林前 12:12-31）。我们要知道基督徒之间的和谐并不是基于外在的肉体，而是基于内在的光景和永住在我们里面的圣灵，因一主、一信、一洗和一灵所感，在爱中互相联络。“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”（诗 133:1）“又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”（诗 133:3）教会的合一会像明亮的灯塔一样照进黑暗的世界，当神的儿女表现出神所赐给他们的合一时，世人就会注意到。“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约 13:35）
耶稣的祷告揭示了他对神和他子民的心意，他没有为自己的安全或舒适祷告，耶稣的祷告显示了他最看重的是什么，他仍然坚定不移地渴望顺服他的天父并保护他的子民。他热切地寻求神的荣耀和他子民的益处，对门徒而言，这段祷告该是何等大的鼓励！耶稣在祷告中提到他们的稳妥、喜乐、合一和将来的荣耀！
耶稣今天也在为我们如此祷告，我们知道他为我们所做的一切，赐给我们的一切，以及将来为我们所要成就的一切。阿们！