经文:王上8:66;约三4
“喜乐”的意思是欢喜、快乐。神愿意人喜乐，人人也都愿意喜乐，但唯有神喜悦的人才有真正的喜乐。我们在读经时会看到，不同的人有着不同的喜乐观。我们从六个方面来看《不同人的喜乐观》。
一、历史书中的喜乐
1.众民见神向大卫家和以色列人所施的恩惠就都喜乐:(列王纪上8:66)第八日，王遣散众民；他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
这是所罗门在献殿祷告时所发生的事，圣殿不仅是以色列人敬拜神的中心，也见证着神的大能和信实，是大卫之约的初步实现，所以在所罗门祷告、为民祝福、行了奉献圣殿之礼后，以色列人在神面前守住棚节十四日，第八日，王遣散众民时；他们都为王祝福。以色列人因见耶和华神向大卫家和以色列人所施的恩惠，就都心中喜乐。
2.希西家年间的喜乐:(历代志下29:36)这事办的甚速，希西家和众民都喜乐，是因 神为众民所预备的。
犹大王希西家在他登基元年正月洁净了圣殿，重新奉献圣殿，这一切的事都办的甚是迅速，因为神为众人预备，希西家和犹大人也都喜乐。
(历代志下30:21,23-26)在耶路撒冷的以色列人大大喜乐，守除酵节七日。利未人和祭司用响亮的乐器，日日颂赞耶和华。全会众商议，要再守节七日；于是欢欢喜喜地又守节七日。犹大王希西家赐给会众公牛一千只，羊七千只为祭物；众首领也赐给会众公牛一千只，羊一万只，并有许多的祭司洁净自己。犹大全会众、祭司、利未人，并那从以色列地来的会众和寄居的人，以及犹大寄居的人，尽都喜乐。这样，在耶路撒冷大有喜乐，自从以色列王大卫儿子所罗门的时候，在耶路撒冷没有这样的喜乐。
希西家决定在二月内补守逾越节，号召所有的以色列人都到耶路撒冷圣殿守节，以色列人就到聚集到耶路撒冷，在圣殿那里守除酵节十四日，利未人和祭司天天颂赞神。犹大人、祭司、利未人以及来自北国的以色列人都甚喜乐。在喜乐超过所罗门时的喜乐。
3.尼希米记中的喜乐:(尼希米记 8:1-3,9-10)到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。七月初一日，祭司以斯拉将律法书带到听了能明白的男女会众面前。在水门前的宽阔处，从清早到晌午，在众男女、一切听了能明白的人面前读这律法书。众民侧耳而听。……省长尼希米和作祭司的文士以斯拉，并教训百姓的利未人，对众民说：“今日是耶和华－你们 神的圣日，不要悲哀哭泣。”这是因为众民听见律法书上的话都哭了；又对他们说：“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的就分给他，因为今日是我们主的圣日。你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
七月，是以色列人节日密集的一个月份：七月初一是新年(吹角节)、七月初十是赎罪日，七月十五到二十一是住棚节，被掳归回的犹大人选择在七月初一新年的时候，听祭司文士以斯拉读摩西的律法去，众民听见后无不哭泣，省长尼希米和祭司文士以斯拉，并教训百姓的利未人安慰百姓不要哭泣，告诉他们“因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
(尼希米记8:17)从掳到之地归回的全会众就搭棚，住在棚里。从嫩的儿子约书亚的时候直到这日，以色列人没有这样行。于是众人大大喜乐。
被掳归回的犹大人按照律法书上所记载的，守住棚节，纪念神带领以色列人出埃及，在旷野住在棚里的往事。众人因此大大喜乐，可见遵守神的律法是一件让人喜乐的事。
二、诗歌·智慧书中的喜乐
1.诗篇中的喜乐:(诗篇16:11)你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。
(诗篇30:11)你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，
(诗篇34:2)我的心必因耶和华夸耀；谦卑人听见就要喜乐。
(诗篇43:4)我就走到 神的祭坛，到我最喜乐的 神那里。 神啊，我的 神，我要弹琴称赞你！
(诗篇69:32)谦卑的人看见了就喜乐；寻求 神的人，愿你们的心苏醒。
(诗篇90:14-15)求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子，和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。(诗篇 90:15)
(诗篇119:24)你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。
求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。(诗篇 119:35)
(诗篇137:6)我若不记念你，若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛！
2.箴言中的喜乐:(箴言10:28)义人的盼望必得喜乐；恶人的指望必致灭没。
(箴言11:10)义人享福，合城喜乐；恶人灭亡，人都欢呼。
(箴言12:20)图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。
(箴言14:10)心中的苦楚，自己知道；心里的喜乐，外人无干。
(箴言15:13,20,23,30)心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。……智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。……口善应对，自觉喜乐；话合其时，何等美好。……眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。
(箴言17:21-22)生愚昧子的，必自愁苦；愚顽人的父毫无喜乐。喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯干。
(箴言21:15)秉公行义使义人喜乐，使作孽的人败坏。
(箴言29:2-3,6,17)义人增多，民就喜乐；恶人掌权，民就叹息。爱慕智慧的，使父亲喜乐；与妓女结交的，却浪费钱财。……恶人犯罪，自陷网罗；惟独义人欢呼喜乐。……管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。
3.传道书中的喜乐:(传道书2:26) 神喜悦谁，就给谁智慧、知识，和喜乐；惟有罪人， 神使他劳苦，叫他将所收聚的、所堆积的归给 神所喜悦的人。这也是虚空，也是捕风。
(传道书3:12,22)我知道世人，莫强如终身喜乐行善；……故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份。他身后的事谁能使他回来得见呢？
(传道书5:19-20) 神赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的份，在他劳碌中喜乐，这乃是 神的恩赐。 他不多思念自己一生的年日，因为 神应他的心使他喜乐。
(传道书7:3,14)忧愁强如喜笑；因为面带愁容，终必使心喜乐。……遇亨通的日子你当喜乐；遭患难的日子你当思想；因为 神使这两样并列，为的是叫人查不出身后有什么事。
4.雅歌中的喜乐:(雅歌3:11)锡安的众女子啊，你们出去观看所罗门王！头戴冠冕，就是在他婚筵的日子、心中喜乐的时候，他母亲给他戴上的。
(雅歌7:6)我所爱的，你何其美好！何其可悦，使人欢畅喜乐！
三、先知书中的喜乐
1.以赛亚书中的喜乐:(以赛亚书9:3)你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。
(以赛亚书30:29)你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。
(以赛亚书41:16)你要把它簸扬，风要吹去；旋风要把它刮散。你倒要以耶和华为喜乐，以以色列的圣者为夸耀。
(以赛亚书55:2)你们为何花钱买那不足为食物的？用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。
(以赛亚书56:7)我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。
(以赛亚书58:13)你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，
(以赛亚书61:7)你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；份中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业；永远之乐必归与你们。
(以赛亚书66:11)使你们在她安慰的怀中吃奶得饱，使他们得她丰盛的荣耀，犹如挤奶，满心喜乐。
2.大流士王因但以理平安而喜乐:(但以理书6:23)王就甚喜乐，吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来，身上毫无伤损，因为信靠他的 神。
大流士王先是立但以理作总长，后来看到显然超过其他总长与总督，就想立他治理通国。但以理的同僚们都嫉妒他，找他误国的把柄，却找不到他的错误过失，因此决定在但以理神的律法中寻找。他们同谋要害死但以理，因此求大流士王立了一条坚定的禁令，但以理虽然知道禁令盖了玉玺，依然一天三次，祷告感谢神！在同僚的控告下，大流士王下令但以理把但以理扔到狮子坑里。然而，神保佑但以理，不使他受狮子的伤害。第二天黎明，大流士王就去狮子坑边哀声呼叫但以理，得知但以理平安 无事，大流士王就甚是喜乐，救他出离了狮子坑。大流士王
3.约拿因一颗昼生夜死的蓖麻而喜乐:(约拿书4:1,6-11)这事约拿大大不悦，且甚发怒，……耶和华 神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。次日黎明， 神却安排一条虫子咬这蓖麻，以致枯槁。日头出来的时候， 神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说：“我死了比活着还好！” 神对约拿说：“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗？”他说：“我发怒以至于死，都合乎理！”耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”
(约拿书3:10)于是 神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。
我们阅读整卷约拿书，都很少见约拿的喜乐，他违背神的命令逃往他施，他心中没有喜乐；他在海上经历神兴起来的风暴，他没有喜乐；他被同船的人扔到海里，没有喜乐；他在鱼腹里，看不到光明和未来，他没有喜乐；大鱼把他吐在岸上，筋疲力尽的他没有喜乐；他来到尼尼微城，面对着自己不喜欢的人群，他向他们传扬信息，他没有喜乐；他干巴巴地喊着那么单调的一句，干着不喜欢的工作，没有喜乐。尼尼微人悔改，神不降灾与他们，约拿更不喜乐。当然，他为自己搭棚子，也没有喜乐。然而，我们终于看到了约拿的喜乐:(约拿书4:6)耶和华 神安排一棵蓖麻，使其发生高过约拿，影儿遮盖他的头，救他脱离苦楚；约拿因这棵蓖麻大大喜乐。这个自私的约拿，不因尼尼微城的人得救喜乐，反而因这棵蓖麻大大喜乐，结果，第二天，神就使蓖麻枯干了，约拿又因这棵蓖麻大大发怒。
4.哈巴谷的喜乐:(哈巴谷书3:17-18)虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的 神喜乐。
“无花果”、“葡萄”和“橄榄”都是古代以色列的主要经济果树(申8:8)，代表百姓的日用所需。牛、羊则是他们的主要牲畜，就在农业歉收，生活困苦时，先知哈巴谷并没有因着眼前的困境而忧愁，反而因神欢喜快乐。“我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐”原文是“我要在耶和华里狂喜，在神——我的拯救里喜乐”。人若“在耶和华里”看见供应人、拯救人的立约之神在一切之上掌权，就可以“狂喜”；无论是“犯境之民上来”(16节)、还是生活困苦缺乏，都能得着力量、满有“喜乐”地拥抱即将到来的管教。
5.神因百姓建造圣殿而喜乐:(哈该书1:8)你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。
神在圣殿停工的九年中，一直没有说话，而是让百姓在这九年中经历缺乏，反省落到缺乏里的原因。现在，神藉着先知要求百姓“上山取木料，建造这殿，”“我就因此喜乐，原文是“我就因此悦纳”。神所悦纳的不是豪华的圣殿，而是人的信靠、顺服。人手的工作并不能使神“得荣耀”，使神“得荣耀”的是祂的旨意“行在地上，如同行在天上”(太6:10)。我们若没有里面的信靠和顺服，无论奉献、侍奉和敬拜有多么光鲜亮丽，都不能荣耀神。
四、《约》与《徒》书中的喜乐
1.《约翰福音》中的喜乐:(约翰福音3:29)娶新妇的就是新郎；新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。
当施洗约翰的门徒嫉妒众人都上耶稣那里受洗了，约翰却喜乐满足了。约翰把耶稣比喻成新郎，把自已比喻成新郎的朋友，娶新妇的是新郎，但新郎的朋友听见新郎的声音就甚是喜乐。
(约翰福音14:28)你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
耶稣告诉门徒他要回到天父那里去，将来还要到门徒这里来。门徒若爱主耶稣，就会因耶稣到天父那里去而喜乐。
(约翰福音15:11)“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。
耶稣将这些事告诉门徒，是要叫主的喜乐存在门徒心里，并且叫他们的喜乐满足。
(约翰福音16:20,22,24)“我实实在在地告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。……你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。……向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”
耶稣告诉门徒，他们会因着耶稣上S字J而痛哭、哀号，而那些不信的世人倒要喜乐。门徒将要因耶稣的去世而忧愁，然而，他们会因着耶稣第三天复活而变为喜乐。妇人生产的时候就忧愁，但既生了孩子，就不再纪念那苦楚，而是欢喜自已多了一个孩子。门徒也是如此，现在忧愁，但门徒看见复活的主后就喜乐了，这喜乐是无人能够夺去的。门徒在跟随耶稣的三年时间里，并没有向耶稣求什么，如今，门徒祈求，就必得着，叫他们的喜乐可以满足。
(约翰福音17:13)现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。
耶稣在作大祭司的祷告时，知道自已现在要往天父那里去了，此时，耶稣还在世上说这话，是要叫门徒心里充满他的喜乐。
(约翰福音20:20)说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。
耶稣的手上有钉痕，肋旁有枪伤，这两处创伤是主爱的记号，也是门徒识主的记号。因此，在第一个复活节的晚上，耶稣向十个门徒显现时，先说了“愿你们平安”后，就把手和肋旁指给门徒看。门徒看见果然是主复活了，忧愁立即变成了喜乐。
2.使徒行传中的喜乐:(使徒行传13:50-52)但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，BP保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。门徒满心喜乐，又被圣灵充满。
保罗、巴拿巴二使徒在彼西底的安提阿传道时，在全城引起了轰动，也招致了当地犹太人的嫉妒，他们挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，BP保罗、巴拿巴。保罗、巴拿巴按着主的吩咐(太10:4)，对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。他们二人满心喜乐，又被圣灵充满。
(使徒行传16:34)于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了 神，都很喜乐。
禁卒和全家，因为信了耶稣，都很喜乐，可见福音带给人的是喜乐、满足。
五、保罗书信中的喜乐
1.罗马书中的喜乐:(罗马书14:17)因为 神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
当时犹太人认为，将来“神的国”降临时，神会与人同在，所有的人都能和平共处。但主耶稣却指出，祂所成就的工作已经引进了“神的国”，“神的国就在你们心里”(路17:21)。因此，已经活在“神的国”里、接受神管理的信徒，外面“吃喝”的形式固然重要，但更重要的是里面追求神的性情：“公义、和平，并圣灵中的喜乐”
(罗马书15:9-13)并叫外邦人因他的怜悯荣耀 神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名；又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；又说：外邦啊，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。但愿使人有盼望的 神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！
9节引自(撒下22:50)和(诗18:49)，10节引自(申32:43)摩西之歌，11节引自(诗117:1)，12节引自(赛11:10)。这些经文分别来自希伯来圣经的三大部分：律法、圣卷与先知书，证明神应许外邦人将与犹太人一样在神面前蒙恩，神的计划是把众人都带进基督里的合一里，让我们在基督的身体里学习“彼此接纳”。因着“彼此接纳”的合一实际，神必然“因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望”。
2.哥林多后书中的喜乐:(哥林多后书12:10)我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、BP、困苦为可喜乐的；因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。
“软弱、凌辱、急难、BP、困苦”都是让人忧愁的事，然而，保罗是活在基督里，因此他为基督的缘故，反而以这些为可喜乐的。因为他知道，他在软弱中，可以靠着基督刚强。
(哥林多后书13:11)还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁爱和平的 神必常与你们同在。
这是保罗在最后说的话，也是最重要的话。他愿哥林多教会的信徒都喜乐。“作完全人”原文与“补网”(太4:21节)相同，有“改正你们的行为”的意思。“要受安慰”，指我们在苦难中要学习接受神的安慰，好叫我们也能安慰别人(1:3-6)。“如此，仁爱和平的神必常与你们同在”，表明神与我们同在的前提，是我们能顺服在神的权柄下，在神的心意中活出基督身体的合一见证。
3.喜乐是圣灵所结的果子:(加拉太书5:22)圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实……
圣灵结九种果子，喜乐是其中的一种果子。
4.腓立比书中的喜乐:(腓立比书1:25)我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐，
《腓立比书》是保罗在监狱中所写的书信，当腓立比教会因着保罗下监而忧愁的时候，保罗却充满了喜乐与平安。保罗情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。但保罗也清楚地知道他要仍住在世间，就是与教会同住，为的是叫信徒在所信的道上又长进又喜乐。
(腓立比书2:2,17-18,28)你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。……我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。你们也要照样喜乐，并且与我一同喜乐。……所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。
保罗要腓立比教会“意念相同，爱心相同”，这样他的喜乐就可以满足了。保罗即便以信徒的信心为供献的祭物，他若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与众人一同喜乐。保罗劝勉信徒要照样与他一同喜乐。教会因着以巴弗提罹患重病而忧愁，然而，神医治了他，因此保罗急速打发他去，叫信徒们再见到他时，就可以喜乐了。
(腓立比书3:1)弟兄们，我还有话说，你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们，于我并不为难，于你们却是妥当。
保罗要信徒靠主喜乐。看环境，很难让人喜乐；但靠主耶稣，就可以喜乐。
(腓立比书4:1,4,10)我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。我亲爱的弟兄，你们应当靠主站立得稳。……你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。 ……我靠主大大地喜乐，因为你们思念我的心如今又发生；你们向来就思念我，只是没得机会。
保罗亲切地称呼腓立比教会是他所亲爱、所想念的弟兄们，他们就是保罗的喜乐和冠冕。保罗再次要他们靠主喜乐。保罗自已靠着主耶稣，在监狱里也能大大喜乐，是因为他听到教会思念他的心又发生。
5.帖撒罗尼迦前书中的喜乐:(帖撒罗尼迦前书1:6)并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主；
保罗在大难中，去帖撒罗尼迦给那里的人传了福音，而帖撒罗尼迦的信徒虽然在大难中，但也蒙了圣灵所赐的喜乐。
(帖撒罗尼迦前书2:19-20)我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？ 因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。
保罗知道他们的盼望和喜乐，就是主耶稣再来的时候，信徒能够在他面前站立得住。帖撒罗尼迦教会就是保罗的荣耀和喜乐。
(帖撒罗尼迦前书3:9)我们在 神面前，因着你们甚是喜乐；为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答 神呢？
保罗在神面前，因着帖撒罗尼迦教会甚是喜乐，因为他们靠主站立得稳。
(帖撒罗尼迦前书5:16-18)要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是 神在基督耶稣里向你们所定的旨意。
保罗不仅劝帖撒罗尼迦教会要喜乐，而且要常常喜乐，秘诀就是“不住地祷告，凡事谢恩。”
六、其它书信中的喜乐
1.耶稣因那摆在前面的喜乐:(希伯来书12:2)仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，便坐在 神宝座的右边。
作者劝信徒要仰望为他们信心创始成终的耶稣。耶稣因那摆在前面的喜乐——复活、升天，与父同坐等，轻看他所受的一切羞辱，忍受了S字J这样的苦难，就坐在神宝座的右边。
2.雅各劝弟兄们要喜乐:(雅各书1:2,9-10)我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；……卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此；因为他必要过去，如同草上的花一样。
雅各写信给那些“落在百般试炼中”的信徒，要他们在百般试炼中以为大喜乐。因为试炼能生出忍耐。无论是卑微的弟兄升高，还是富足的降卑，都该喜乐。因为这一切都是暂时的，要过去的。人生如草一样的卑微、短暂。
3.彼得劝信徒要喜乐:(彼得前书1:6,8)因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁， ……你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。
彼得告诉在患难中的信徒都能得着在末世所要显现的救恩，劝勉他们要因此喜乐。如今，他们在百般的试炼中不过是暂时忧愁。信徒虽然没有见过耶稣，却是爱他；如今虽不得看见，却因信主就有说不出来，满了荣耀的大喜乐。
3.约翰书信中的喜乐:(约翰一书1:4)我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。
约翰写书信的目的是要信徒与他们相交，好使他们的喜乐充足。
(约翰二书12)我还有许多事要写给你们，却不愿意用纸墨写出来，但盼望到你们那里，与你们当面谈论，使你们的喜乐满足。
约翰还有许多的事要告诉信徒，却不愿意用纸墨写出来，他盼望到信徒那里，与他们当面谈论，好使他们的喜乐满足。
(约翰三书3-4)有弟兄来证明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。
《约翰三书》是约翰写给一个叫该犹的弟兄，约翰亲切地称呼他是亲爱的该犹，是约翰诚心所爱的。有弟兄来见约翰时，证明该犹心里存的真理，该犹是按真理而行，约翰听见后就甚是喜乐。因为他听见他的儿女们按真理而行，他的喜乐就是最大的。一个按真理而行的人，必然因其他弟兄按真理而行而喜乐。