经文:创14:24;启13:7
"任凭"主要有两个意思：一是动词：听凭、听任，意思是由着、不加干涉、让别人随便。二是连词：无论、不管；即使，表示不管条件怎样，结果都一样。 经上出现了43个任凭，其中旧约30个，新约13个。我们来看《圣经上的"任凭"》。
一、律法书中的任凭
1.他们所应得的份，可以任凭他们拿去:(创世记14:11-14,16,21-24)四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物，并一切的粮食都掳掠去了；又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。当时罗得正住在所多玛。有一个逃出来的人告诉希伯来人亚伯兰；亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿 被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但，……将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民也都夺回来。……所多玛王对亚伯兰说："你把人口给我，财物你自己拿去吧！"亚伯兰对所多玛王说："我已经向天地的主－至高的 神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，免得你说：'我使亚伯兰富足！只有仆人所吃的，并与我同行的亚乃、以实各、幔利所应得的份，可以任凭他们拿去。"
亚伯兰年间，四王与五王之间发生了一场混战，强大的四王掳走了所多玛和蛾摩拉所有的财物、粮食与人口，亚伯兰的侄儿罗得也在其中。亚伯兰得知侄儿罗得被掳，就连夜去解救罗得。神使亚伯兰打败四王后，所多玛王来迎接他，提出把人口给他，财物让亚伯兰拿去。亚伯兰立即拒绝了他，指着至高的神、天地的主耶和华起誓，不要所多玛王的一点儿财物，免得给他留下把柄。亚伯兰虽然不要所多玛的财物，但他顾念同行的盟友亚乃、以实各、幔利的需求，他们所应得的份，可以任凭他们拿去。亚伯兰这样处理财物，既没有给所多玛王留下把柄，也顾及亚乃、以实各、幔利的需求。
2.任凭你们的心愿而行:(创世记19:1,3-8)那两个天使晚上到了所多玛；罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，……罗得切切地请他们，他们这才进去，到他屋里。罗得为他们预备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子，呼叫罗得说："今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。"罗得出来，把门关上，到众人那里，说："众弟兄，请你们不要做这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行；只是这两个人既然到我舍下，不要向他们做什么。"
在所多玛被毁灭的前夜，两个天使到了所多玛，要察看他们的行为，罗得看见天使，就接待了他们。天使还没有躺下睡觉，所多玛人就迫不及待地来围住罗得的房子，强迫他交出天使来，任他们所为。古人待客之道，认为主人在任何情况下，都该保护客人。为了保护客人，罗得挺身而出，前去与所多玛人交涉，提出把他两个还是处女的女儿交给这邦匪徒，任凭他们所为，但所多玛人不干，他们要的是逆性的同性恋，他们要先杀害拦阻他们行淫的罗得，多亏两个天使及时出手拯救了罗得。
3.任凭向我要多重的聘金和礼物:(创世记34:1-3,11-12)利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。那地的主－希未人、哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。……示剑对女儿的父亲和弟兄们说："但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们；只要把女子给我为妻。"
雅各停留示剑时，利亚给他所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。不想，被少年色狼示剑看见，就强奸了底拿，在雅各家行了丑事。示剑喜爱底拿，答应雅各和他的儿子们"任凭向我要多重的聘金和礼物"，他都愿意给他们。
4.任凭她拿去吧:(创世记38:12,14-16,18,20-23) 过了许久，犹大的妻子书亚的女儿死了。犹大得了安慰，就和他朋友亚杜兰人希拉上亭拿去，到他剪羊毛的人那里。……他玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。犹大就转到她那里去，说："来吧！让我与你同寝。"他原不知道是他的儿妇。他玛说："你要与我同寝，把什么给我呢？"……他说："我给你什么当头呢？"他玛说："你的印、你的带子，和你手里的杖。"犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。……犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她，就问那地方的人说："伊拿印路旁的妓女在哪里？"他们说："这里并没有妓女。"他回去见犹大说："我没有找着她，并且那地方的人说：'这里没有妓女。'"犹大说："我把这山羊羔送去了，你竟找不着她。任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。"
雅各的四儿子犹大在出卖兄弟约瑟后，放纵情欲，娶迦南地的女子为妻。不信守自己的诺言，欺骗儿媳他玛，他的三儿子示拉长大了，犹大却不提把她给示拉为妻的事。他玛为了给丈夫留后，就装扮成妓女，犹大看见她，就以为是妓女，答应给她一只山羊羔，就与她亲近。犹大托朋友去把山羊羔给妓女送去，朋友却找不着妓女。犹大以"任凭她拿去吧，免得我们被羞辱"来安慰自己的良心，是因为担心四处寻找妓女的过程中，会使犹大的名誉受损。
5.任凭你吧:(出埃及记8:8-9,13-15)法老召了摩西、亚伦来，说："请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。"摩西对法老说："任凭你吧，我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿只留在河里呢？"……耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。但法老见灾祸松缓，就硬着心，不肯听他们，正如耶和华所说的。
神藉着摩西、亚伦在埃及地降下蛙灾时，法老召来摩西、亚伦，请他们求耶和华使青蛙离开埃及人，法老就容以色列人去祭祀耶和华。摩西任凭法老吧！当蛙灾过去后，法老不肯听他们，不容百姓去。
6.任凭牲畜上别人的田里去吃:(出埃及记22:5)人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。
人若在田间或葡萄园牧放牲畜，不看管好牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃庄稼，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔偿他人。
二、历史书中的任凭
1.任凭你随意待我们吧:(士师记10:6-8,10-11,13-15)以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不侍奉他。耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在非利士人和亚扪人的手中。从那年起，他们扰害欺压约旦河那边、住亚摩利人之基列地的以色列人，共有十八年。……以色列人哀求耶和华说："我们得罪了你；因为离弃了我们 神，去侍奉诸巴力。"耶和华对以色列人说："我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人，和非利士人吗？……你们竟离弃我，侍奉别神！所以我不再救你们了。你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！"以色列人对耶和华说："我们犯罪了，任凭你随意待我们吧！只求你今日拯救我们。"
士师时代，是以色列人信仰最为混乱的时代，他们又行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉偶像，神把他们交在非利士人和亚扪人的手中，他们就欺压以色列人十八年。以色列人哀求神，任凭神随意待他们，只求神拯救他们。神就为他们兴起士师耶弗他拯救他们。
2.我将她们领出来任凭你们玷辱她们:(士师记19:1,14-15,22-24)当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。……他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了；他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。……他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说："你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。"那房主出来对他们说："弟兄们哪，不要这样作恶；这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。"
士师时代，是个各人任意而行的时代，在信仰混乱的同时，道德沦丧。当一个利未人和他的妾投宿基比亚的时候，基比亚人不接待他们，一个在此寄居的老人接待了利未人，基比亚人来围住老人的房子，要老人交出客人，任他们所为。老人为了满足这些人的兽欲，提出把这人的妾与老人的女儿，将她们领出来任凭他们玷辱她们。基比亚人就把利未人的妾强奸致死，结果引起了一场大规模的内战，便雅悯人几乎灭族。
3.任凭洗巴都取了也可以:(撒母耳记下19:29-30)王对他说："你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。"米非波设对王说："我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。"
(撒母耳记下16:1,3-4)大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。……王问说："你主人的儿子在哪里呢？"洗巴回答王说："他仍在耶路撒冷，因他说：'以色列人今日必将我父的国归还我。'"王对洗巴说："凡属米非波设的都归你了。"洗巴说："我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。"
大卫的三儿子押沙龙阴谋造反时，米非波设的仆人洗巴趁机给大卫送来饼和酒，也算是雪中送炭，在大卫面前诋毁他的主人米非波设，说米非波设想乘机篡位，大卫听信洗巴的谗言，把米非波设的产业给了洗巴。押沙龙兵败身亡后，大卫回耶路撒冷时，米非波设前来迎接王，真相大白。大卫才知道自己上了洗巴的当，就要米非波设与洗巴均分地土。米非波设只愿王平安，只要王平安，他任凭洗巴都取了也可以。可见米非波设是个知恩感恩的人。
4.任凭犹大人在原处建造神的这殿:(以斯拉记6:1-2,6-7)于是大流士王降旨，要寻察典籍库内，就是在巴比伦藏宝物之处；在玛代省亚马他城的宫内寻得一卷，其中记着说：……"现在河西的总督达乃和示他·波斯乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们不要拦阻 神殿的工作，任凭犹大人的省长和犹大人的长老在原处建造 神的这殿。"
波斯王居鲁士元年，他下诏准许犹大人回国，建造圣殿。然而，圣殿刚立了根基，就受到仇敌的扰乱而停工。约十六年后，大流士作王年间，寻找到居鲁士当年的文件，因此准许犹大人建圣殿。下诏要河西的总督等，远离犹大人，不要拦阻建殿的工作，任凭犹大人建造圣殿，第二圣殿得以建造。
三、诗歌·智慧书中的任凭
1.约伯记中的任凭:(约伯记7:16,19)我厌弃性命，不愿永活。你任凭我吧，因我的日子都是虚空。……你到何时才转眼不看我，才任凭我咽下唾沫呢？
(约伯记13:13)你们不要作声，任凭我吧！让我说话，无论如何我都承当。
(约伯记21:3)请宽容我，我又要说话；说了以后，任凭你们嗤笑吧！
2.诗篇中的任凭:(诗篇7:3-5)耶和华－我的 神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里，我若以恶报那与我交好的人－连那无故与我为敌的，我也救了他，就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。 (细拉)
(诗篇59:14)到了晚上，任凭他们转回；任凭他们叫号如狗，围城绕行。
(诗篇80:12)无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。
(诗篇81:11-12)你为何拆毁这树的篱笆，任凭一切过路的人摘取？我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。
(诗篇109:26-28)耶和华－我的 神啊，求你帮助我，照你的慈爱拯救我，使他们知道这是你的手，是你－耶和华所行的事。任凭他们咒骂，惟愿你赐福；他们几时起来就必蒙羞，你的仆人却要欢喜。
(诗篇141:5)任凭义人击打我，这算为仁慈；任凭他责备我，这算为头上的膏油；我的头不要躲闪。正在他们行恶的时候，我仍要祈祷。
3.任凭他费多少力寻查:(传道书8:16-17)我专心求智慧，要看世上所做的事。(有昼夜不睡觉不合眼的。)我就看明 神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；任凭他费多少力寻查，都查不出来，就是智慧人虽想知道，也是查不出来。
传道者所罗门专心求智慧，就看明神的作为，知道人任凭费多少力寻查，都查不出日光之下所做的事。
四、先知书中的任凭
1.以赛亚书中的任凭:(以赛亚书8:9-10)列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为 神与我们同在。
(以赛亚书29:1)唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城，任凭你年上加年，节期照常周流。
(以赛亚书43:9)任凭万国聚集；任凭众民会合。其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是；或者他们听见便说：这是真的。
2.以西结书中的任凭:(以西结书20:26,39)因他们将一切头生的经火，我就任凭他们在这供献的事上玷污自己，好叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华。……"以色列家啊，至于你们，主耶和华如此说：从此以后若不听从我，就任凭你们去侍奉偶像，只是不可再因你们的供物和偶像亵渎我的圣名。"
(以西结书32:32)"我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。"
3.神任凭以法莲亲近偶像:(何西阿书4:17)以法莲亲近偶像，任凭他吧！
以法莲是北方十个支派中的领导支派，常被何西阿用来代指北国以色列。"亲近偶像"原意是"与众偶像联合"。既然他们不听先知的劝说，神就"任凭他吧！"是神警告犹大人要远离北国。
五、新约中的任凭
1.任凭死人埋葬他们的死人:(马太福音8:21-22)又有一个门徒对耶稣说："主啊，容我先回去埋葬我的父亲。"耶稣说："任凭死人埋葬他们的死人；你跟从我吧！"
犹太人非常重视殓葬亲人，连宗教规例都要押后迁就。"容我先回去埋葬我的父亲，"这是当时的谚语，意即为父母养老送终。那个门徒的意思是说，他想要先对家人尽自己为人子的义务，然后才来跟从主。耶稣口中的"死人埋葬死人"，清晰地划分了生命的两个维度，二者的本质与意义截然不同：前者指灵魂之死，但肉身还活着，就是与至高者隔绝的"活死人"状态。这并非肉体无生命体征，而是人因背离了至高者，灵性陷入沉睡的沉沦。后者是指肉体已经死亡的死人。
2.任凭他们吧:(马太福音15:12-14)当时，门徒进前来对他说："法利赛人听见这话，不服 ，你知道吗？"耶稣回答说："凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。"
"不服"原文是'跌倒'，表示法利赛人认为主的话'冒犯'了他们。法利赛人自以为是神所栽种的(参赛60:21)。"不是我天父栽种的，"即指'人所栽种的'，它有二意：(1)指法利赛人；(2)指法利赛人的教训和作法。 "必要拔出来，"'古人的遗传'(参2节)和'人的吩咐'(参9节)，都是人所栽种的，终有一天必要被神拔除。因此，主耶稣"任凭他们吧！""瞎子领瞎子，"前一个'瞎子'指法利赛人和文士；后一个'瞎子'指无知的百姓(参罗2:19)。他们都是被这世界的神蒙蔽了心眼，所以看不见荣耀福音的光(参林后4:3-4)。
4.那些人就任凭他们牵去了:(马可福音11:4-6)他们去了，便看见一匹驴驹拴在门外街道上，就把它解开。在那里站着的人，有几个说："你们解驴驹做什么？"门徒照着耶稣所说的回答，那些人就任凭他们牵去了。
耶稣吩咐两个门徒去对面村子里牵驴驹，门徒就去了，那里站着的人问他们解驴驹做什么，门徒就按着主的话告诉他们"主要用它！"那些人就任凭他们牵去了。
5.任凭他们的意思行:(路加福音23:23-25)他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在S字J上。他们的声音就得了胜。彼拉多这才照他们所求的定案，把他们所求的那作乱杀人、下在监里的释放了，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
彼拉多审问耶稣后，至少三次向犹太人见证耶稣是没有罪的，应该无罪释放。然而，犹太人却大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉S字J。彼拉多违背自己的良心，就照着他们所求的，释放了杀人犯巴拉巴，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行。
6.任凭他们吧:(使徒行传5:33-35,38-39)公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去，就对众人说："以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。……现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于 神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击 神了。"
使徒因着见证耶稣已经从死里复活，受到公会的BP。公会的人想要杀害使徒的时候，众百姓所敬重的法利赛人的教法师迦玛列站了起来，劝公会的人不要管使徒，而是任凭他们吧！"他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于 神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击 神了。"众人听从了迦玛列的话，把使徒们鞭打了，就把他们释放了。
7.神任凭他们侍奉天上的日月星辰:(使徒行传7:2,41-42)司提反说："诸位父兄请听！当日我们的祖宗亚伯拉罕在美索不达米亚还未住哈兰的时候，荣耀的 神向他显现，……那时，他们造了一个牛犊，又拿祭物献给那像，欢喜自己手中的工作。 神就转脸不顾，任凭他们侍奉天上的日月星辰，正如先知书上所写的说：以色列家啊，你们四十年间在旷野，岂是将牺牲和祭物献给我吗？
神带领以色列人出埃及后来到西奈山，摩西上山领受律法时，百姓等不到摩西下山，就来要求亚伦为他们造神像，亚伦就为他们制造了一只金牛犊(出32章)。神就任凭他们侍奉天上的日月星辰。
8.凭万国各行其道:(使徒行传14:14,16-17)巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间，喊着说："……他在从前的世代，任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。"
巴拿巴、保罗二使徒在路司得传道时，保罗叫一个瘸腿的起来行走，那里的人就把他们二人当成神，二人见证自己不过是人，来传福音给他们。巴拿巴、保罗二使徒说到神在从前的世代，任凭万国各行其道。
9.神的三个任凭:(罗马书1:22-24,26,28)自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以， 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。……因此， 神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；……他们既然故意不认识 神， 神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事……
26节的'情欲'在原文和24节的'情欲'不同字。26节这里指偏于邪的情欲；24节指无法抑制的情欲。神任凭他们放纵可羞耻的情欲，"他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处，"'女人顺性的用处'是指与男人结婚，成立家庭，生子养女；'逆性的用处'是指成为娼妓，专为解决不正常的情欲(注：也有解经家将此'逆性的用处'解作女人和女人之间的同性恋行为)。27节"男和男行可羞耻的事，"前面第24节的淫乱，是指异性间的淫乱；这里则指同性间的淫乱。"他们既然故意不认识神，"'故意不认识神'原文另译'不以对神完全的知识为美'，意即厌烦纯正的道理(提后4:3)。"神就任凭他们存邪僻的心，"这里第三次提到'任凭'(参24，26节)，被神'放弃'是一件最可悲的事。'存邪僻的心'意指败坏了的心地(提后3:8)；古人云：'有其内必形诸外'，人的心一败坏，就发出种种坏事(太15:18-19)。"不合理的事"意即'不适宜的事'，有违于自己的良知和人格的事。
10.任凭人看我们是被弃绝的吧:(哥林多后书13:7)我们求神，叫你们一件恶事都不做；这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的吧！
保罗向神所求的，是要信徒一件恶事都不做，行事端正，对得起所蒙的恩。"任凭人看我们是被弃绝的吧，"意指只要你们的光景对了，就不在乎别人如何看待我们，任凭他们批评、定罪我们，也没有关系。
11.又任凭它与圣徒争战:(启示录13:1,5-7)我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。……又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向 神说亵渎的话，亵渎 神的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜；也把权柄赐给它，制伏各族、各民、各方、各国。
从海中上来十角七头的兽得了权柄，可以任意而行42个月。海兽向神说亵渎的话，亵渎神的名并他的帐幕……神又任凭它与圣徒争战，并且得胜。