经文:太1:1;路19:1-10
神曾应许亚伯拉罕的后裔多如地上的尘沙(参创13:16)、天上的星(参创15:5)，亚伯拉罕的后裔包括肉身血缘的后裔(旧约以色列人、阿拉伯人、以东人等，新约犹太人)、基督(独一应许的后裔)、属灵信心后裔三大类(凡信耶稣的人):(加拉太书3:7)所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。(加拉太书3:29)你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。然而"也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独从以撒生的才要称为你的后裔(罗马书9:7)。" (希伯来书2:16)神并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。我们从五个方面来看《新约中六个亚伯拉罕的后裔》。
一、耶稣基督是亚伯拉罕的后裔
1.亚伯拉罕的后裔耶稣基督:(马太福音1:1)亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，耶稣基督的家谱。
在耶稣基督的家谱中，所有的人都是亚伯拉罕的后裔，而耶稣基督是所有应许中唯一终极的后裔，所有祝福从祂而来。耶稣基督的家谱，马太开篇直接确认耶稣在肉身谱系上，是亚伯拉罕血脉的正统后代 。
2.亚伯拉罕的子孙:(加拉太书3:16)所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。 神并不是说众子孙、指着许多人、乃是说你那一个子孙、指着一个人、就是基督。
早在三千年前，耶和华神与亚伯拉罕立了一个关乎全人类的救恩之约，这个约就像是天国的"谜语"，从来没有人了解其中的含义，也没有人能"破解"其中的属灵奥秘，但是使徒保罗，将这个"天国谜语"的答案，"破解"出来，这个答案，就是(加3:16)。
两千多年以前，那位亚伯拉罕的后裔来到了世上，他降生在马槽里，长在木匠约瑟家里，三十岁传道，一生历尽坎坷，受尽人世间的苦难，他被犹太人弃绝，杀害，钉在S字J上，第三天从死里复活升天。他将神的救恩带给全人类，他传福音给贫穷人，他使瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的得洁净，被掳的得释放，宣告神悦纳人的禧年。从此以后，神与人之间的阻隔，彻底被拆毁，他成了神人之间的中保，他为我们开了一条又新又活的路，因他的复活，给全人类带来了永生的盼望，他藉着死败坏了掌死权的，就是魔鬼(来2:14)。
他没有一兵一卒，却用他的爱，征服了全世界，他不是心理医生，却医治了无数破碎的心灵，他没有多么高贵的地位，显赫的家庭背景，但是有许多的君王、思想家、教育家、政治家相继的归服于他，他没有多么高深的学问，他没有参加过任何学术研讨，也没有发表过任何论文报告，但是有许多的研究生，博士后，成了他的门徒。他就是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督(太1:1)。我们想一想：神告诉亚伯拉罕："并且地上的万国都必因你的后裔得福(创22:18)。" "万国"就是全人类，究竟是一个什么样的"后裔"，能让全人类得福呢？(使徒行传4:12)"除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。"
神拣选亚伯拉罕和他的后裔，就是要借以色列人这一个"点"，通过耶稣，将救恩扩散到全世界。
耶稣既是肉身血缘上的亚伯拉罕子孙，也是属灵层面亚伯拉罕后裔的根基，所有信徒能成为亚伯拉罕后裔，都因与基督联合。
二、驼背的女人本是亚伯拉罕的后裔
1.被鬼附的女人腰弯得直不起来:(路加福音13:10-11)安息日，耶稣在会堂里教训人。有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。
又是一个安息日，耶稣照常在会堂教训人，会堂里有一个可怜的女人，她被鬼所附，腰弯得一点都直不起来，不能像常人一样抬头看见蓝天白云、日月星辰。她已经病了十八年，几乎占据了她一生四分之一时间。然而，在这样痛苦的岁月里，她没有抱怨神，也没有放弃对独一真神的信仰，依然坚持来聚会敬拜神，她坚信神的美意。
2.耶稣医治驼背的女人:(路加福音13:12-13)耶稣看见，便叫过她来，对她说："女人，你脱离这病了！"于是用两只手按着她；她立刻直起腰来，就归荣耀与 神。
耶稣看见她，就怜悯她，虽然她没有求耶稣，耶稣却主动叫她过来，安慰她脱离这病了。就用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与神。坚持让她遇见了耶稣，得了主的医治。
3.管会堂的气愤:(路加福音13:14)管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿地对众人说："有六日应当做工；那六日之内可以来求医，在安息日却不可。"
然而，看到被鬼附着弯腰的妇人直起腰来，管会堂的不仅不归荣耀与神，反而气愤不己，因为他觉得耶稣在安息日治病，是违反了安息日的条例。说六日可以来治病，但在安息日不可。管会堂的只关心安息日的条例，却不关心人的死活与痛苦。
4.这女人本是亚伯拉罕的后裔:(路加福音13:15-16)主说："假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛、驴，牵去饮吗？况且这女人本是亚伯拉罕的后裔，被撒但捆绑了这十八年，不当在安息日解开她的绑吗？"
听到管会堂的抱怨声，耶稣斥责他是"假冒为善的人，"接着责备他们各人知道在安息日解开槽上的牛驴牵去饮，却不怜悯在痛苦疾病中的人，做这些本末倒置的事。这女人本是亚伯拉罕的后裔，是耶稣拯救的对象，她被撒但捆绑了十八年，不当在安息日解开她的绑吗？
5.敌人惭愧众人欢喜:(路加福音13:17)耶稣说这话，他的敌人都惭愧了；众人因他所行一切荣耀的事，就都欢喜了。
耶稣说这话，不仅堵住了管会堂人的口，也使耶稣的敌人都惭愧了，而众人因着耶稣所行这些荣耀神的事，就都欢喜了。我们看到，耶稣所行的事，总是有人欢喜有人愁苦。
三、财主和拉撒路都是亚伯拉罕的后裔
1.财主与讨饭的拉撒路:(路加福音16:19-21)"有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。"
这里描写的是一个天天奢华宴乐的财主，他不仅拥有众多的财富，且有一个健康的身体，可以尽情地享受生活，今朝有酒今朝醉。与这个天天奢华宴乐的财主形成鲜明对比的是一个讨饭的拉撒路，可怜的拉撒路没钱还有病，连自己讨饭都不能，被好心人放到财主门口，要得财主桌子上掉下的零碎充饥，狗来舔拉撒路的疮，拉撒路过着生不如死的生活，然而，他没有怨天尤人，以感恩的心度他在世的日子。
这两个人在物质上有着天壤之别:一个极富，一个极贫，但他们的共同点就是都是亚伯拉罕的后裔。
2.拉撒路和财主都死了:(路加福音16:22)后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
今生没有永生长，拉撒路在饥寒交迫中痛苦地死去，结束了他痛苦的一生；却被天使带去放在亚伯拉罕的怀里，就是在乐园里。财主可能享大寿数，然而，财主也死了，可见死是众人的结局(参来9:27)，死对穷人富人都是公平的，财主的家人为他举行了盛大的葬礼，埋葬在豪华的坟墓里。
3.财主请求亚伯拉罕的可怜:(路加福音16:23-26)他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：'我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。'亚伯拉罕说：'儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。'
在永世里，拉撒路在享福，财主却在阴间火焰里受痛苦。财主看见拉撒路在亚伯拉罕的怀里，就呼求亚伯拉罕的可怜，祈求他打发拉撒路来，那怕"用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头"也好，亚伯拉罕却要他回想生前所享的福，拉撒路所受的苦，当时，财主没有怜悯过拉撒路。如今，拉撒路在乐园得安慰，财主却在阴间受痛苦。并且，在乐园与阴间之间，有深渊限定，两边不能相通。
4.亚伯拉罕拒绝了财主的请求:(路加福音16:27-31)"财主说：'我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。'亚伯拉罕说：'他们有摩西和先知的话可以听从。'他说：'我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。'亚伯拉罕说：'若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。'"
财主此时想到他的五个弟兄，就转而祈求亚伯拉罕打发拉撒路到他父亲的家里去，给他的五个弟兄作见证。亚伯拉罕告诉他，他们有摩西和先知的话可以听从。但财主认为，若有一个从死里复活的，他们必要悔改。亚伯拉罕告诉他，若不听摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。亚伯拉罕的话，很快就应验了。伯大尼的拉撒路复活了，他们依然不信，反而要杀了耶稣。
财主的三次请求，都被亚伯拉罕拒绝了。
四、税吏长撒该也是亚伯拉罕的后裔
1.财主撒该:(路加福音19:1-2)耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
撒该是耶利哥城的税吏长，他靠讹诈纳税人财物使自己成为财主。
2.耶稣要住在撒该家里:(路加福音19:3-6)他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说："撒该，快下来！今天我必住在你家里。"他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
钱财不能满足撒该的心，反而使他的心越发空虚。他听见耶稣经过，因此就想看看耶稣是怎样的人。但因人多，他的身量又矮，不能看见。为了看到耶稣，撒该放下架子，撇下面子，跑到前头，爬上桑树，只为要看耶稣。耶稣到了那里，一抬头看见了在桑树上的撒该，就要他快下来，耶稣今夜要住在他家里，让他看个够。撒该一听耶稣要住在他家里，欣喜若狂，急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。
3.他竟到罪人家里去住宿:(路加福音19:7)众人看见，都私下议论说："他竟到罪人家里去住宿。"
犹太人视税吏为犹奸，不与他们交往，不要说进他们的家和他们一起吃饭了。因此他们听见耶稣的话，就私下议论"他竟到罪人家里去住宿。"他们不明白耶稣竟然与一个罪人交往。
4.撒该悔改:(路加福音19:8)撒该站着对主说："主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。"
撒该遇见了生命的主耶稣，他的生命立即发生了翻天覆地的改变，由贪官成为慈善家。不用耶稣说，他主动要把所有的一半分给穷人，若讹诈谁，就还他四倍。
5.撒该也是亚伯拉罕的子孙:(路加福音 19:10)耶稣说："今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。
看到迷羊撒该被寻回，耶稣知道救恩今天到了撒该的家，因为他也是亚伯拉罕的子孙，也是神拯救的对象。耶稣也说出自己来世间的目的：寻找、拯救失丧的人。
五、使徒保罗是亚伯拉罕的后裔
(罗马书11:1)我且说， 神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。
"神弃绝了祂的百姓吗？"'弃绝'指全然弃绝；'祂的百姓'指以色列人(犹太人)。希腊原文的句型表示答案乃是否定的。"断乎没有，"就是绝对没有的意思。"因为我也是以色列人，"保罗以他自己为例，证明神并未完全弃绝以色列人；在已过的历史中，虽然大部分以色列人顽梗不肯接受神救恩的安排，但他们当中一直都有少数相信主的'余民'(罗9:27)。"亚伯拉罕的后裔"以色列人诉说家谱往往推至亚伯拉罕(参太1:1；林后11:22)，以此表明他们是亚伯拉罕的后裔。
"属便雅悯支派的，"'便雅悯支派'乃以色列十二支派之一(参民1:36；启7:8)；保罗出身便雅悯支派(腓3:5)，得救以前的名字'扫罗'，乃与便雅悯支派中一位出众的人物扫罗王同名(徒13:21)。只是旧约的扫罗先好后坏，新约的扫罗(保罗)先坏后好，成为最杰出的基督徒。
(哥林多后书11:22)他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。
"希伯来人"重在指会说亚兰话、会读希伯来文圣经的犹太人，他们和只会说希腊话的犹太人有所分别(参徒6:1)；保罗是生来的希伯来人(腓3:5)。
"以色列人"重在指纯血统的犹太种族，他们和撒玛利亚人有所分别(参约1:47；4:9)；保罗也是以色列人(罗11:1)。
"亚伯拉罕的后裔"重在指他们在神面前的地位，犹太人以身为亚伯拉罕的子孙为荣(参太3:9;约8:33)；保罗也是亚伯拉罕的后裔(罗11:1)。
保罗既是希伯来人，也是以色列人，亚伯拉罕的后裔。
结语:耶稣基督是亚伯拉罕独一无二的终极后裔，驼背的女人是亚伯拉罕的后裔，是耶稣拯救的对象。财主和讨饭的拉撒路都是亚伯拉罕的后裔，财主因不遵守律法而进入阴间，在那里受痛苦，而拉撒路死后进入乐园，与亚伯拉罕一同享福。税吏长撒该也是亚伯拉罕的子孙，他因接待耶稣而使救恩到了自己的家。使徒保罗既在血统上是纯正亚伯拉罕后裔，在灵里也是亚伯拉罕后裔。
血缘只能带来身份，不能带来救恩：犹太人身为亚伯拉罕肉身的子孙，拒绝基督依然无法承受应许；信心是进入亚伯拉罕家族的通行证：无论出身、种族、国藉、地位，只要归入基督，就是亚伯拉罕的后裔、天国产业的继承人。