经文:创50:12;西4:8
经上的"光景"多指境况情景：指生活状况或具体情形。经上出现了15次光景，直接反应着那里的环境以及人的心理，显出人生命的程度。我们从十个方面来看《经上的光景》。
一、成就今日的光景
1.哥哥们的意思是要害约瑟:(创世记37:23-28)约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙米甸的以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说："我们杀我们的兄弟，藏了他的血有什么益处呢？我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。"众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。
因着父亲的偏爱以及约瑟的两个异梦，招致了哥哥们的嫉妒，他们一心想害死约瑟，使他的梦无法应验，却苦于没有机会。机会终于来了，哥哥们乘约瑟单独来看望他们之机，先把约瑟丢在一个坑，任由其自生自灭。恰巧，来了一伙商人，要下埃及去，哥哥们听从四哥犹大的建议，把年仅17岁的约瑟卖给了商人，他们就把他带到了埃及。
2.神的意思原是好的:(创世记41:25,29-30,33-36,39-41)约瑟对法老说："法老的梦乃是一个。 神已将所要做的事指示法老了。……埃及遍地必来七个大丰年，随后又要来七个荒年，甚至在埃及地都忘了先前的丰收，全地必被饥荒所灭。……所以，法老当拣选一个有聪明有智慧的人，派他治理埃及地。法老当这样行，又派官员管理这地。当七个丰年的时候，征收埃及地的五分之一，叫他们把将来丰年一切的粮食聚敛起来，积蓄五谷，收存在各城里做食物，归于法老的手下。所积蓄的粮食可以防备埃及地将来的七个荒年，免得这地被饥荒所灭。"……法老对约瑟说：" 神既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家；我的民都必听从你的话。惟独在宝座上我比你大。"法老又对约瑟说："我派你治理埃及全地。"
约瑟在埃及先是沦为奴隶后被诬下监，然而，神的意思原是好的。神的时候到了，约瑟三十岁那年，神赐给法老两个异梦，无人能解时，酒政举荐了约瑟。约瑟照着神所赐给的智慧给法老解梦，且提出应对七个荒年切实可行的建议。法老一听就看出他里面有神的灵，因此抬举约瑟作了治理全埃及地的宰相。约瑟在丰年积蓄了许多五谷。
3.成就今日的光景:(创世记50:20)从前你们的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
(创世记47:11-12,27)约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。……以色列人住在埃及的歌珊地。他们在那里置了产业，并且生育甚多。
饥荒年间，神藉着约瑟拯救了中东地区人民的性命，也完成了以色列下埃及的大业。使以色列人住在埃及最好的歌珊地，他们在那里置了产业，并且生育甚多，比埃及人又多又强盛，等待神的时候到了，他们要出埃及，建立独立的以色列王国。
二、亚实突人见这光景就惧怕
1.神的约柜在亚实突:(撒母耳记上5:1-4,6)非利士人将 神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将 神的约柜抬进大衮庙，放在大衮的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。……耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。
在以利末年，以色列人与非利士人的战争中，以色列人败在非利士人面前，神的约柜被掳，祭司被杀。非利士人把神的约柜当作战利品抬到了亚实突，放在他们的神庙里。神的约柜在非利士地彰显大能：败坏他们的神大衮，使大衮仆倒在约柜前，大衮的头和两手折断。神的手也重重地加在亚实突人身上，使他们长了痔疮。
2.亚实突人见这光景:(撒母耳记上5:7-9)亚实突人见这光景，就说："以色列 神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上"；就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说："我们向以色列 神的约柜应当怎样行呢？"他们回答说："可以将以色列 神的约柜运到迦特去。"于是将以色列 神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。
亚实突人见这光景，就说："以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上"。他们打发人去请来非利士的众首领，他们建议将以色列神的约柜运到迦特。他们认为，只有神的约柜不在他们那里，他们就会免除灾难。结果神的约柜到了迦特，神的手攻打那城，使他们都长了痔疮。在万般无奈的情况下，非利士人不得不恭恭敬敬将约柜送回以色列，且献上贵重的赔罪礼物(参撒母耳记上6:1-18)。
三、就如今日的光景
1.就如今日的光景:(撒母耳记上22:6-8)扫罗在基比亚的拉玛，坐在垂丝柳树下，手里拿着枪，众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处，就对左右侍立的臣仆说："便雅悯人哪，你们要听我的话！耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗？能立你们各人作千夫长百夫长吗？你们竟都结党害我！我的儿子与耶西的儿子结盟的时候，无人告诉我；我的儿子挑唆我的臣子谋害我，就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。"
得道者多助，失道者寡助。作为以色列王的扫罗一味地犯罪，神废除了他的王位，百姓也都离开他。因此扫罗抱怨同族的便雅悯人竟都结党害他(其实没有)！扫罗的儿子约拿单挑唆大卫谋害他(无中生有)，"就如今日的光景，也无人告诉我，为我忧虑。"扫罗不省察自己，反而把责任都推诿给族人，利用同族的关系来拉笼人。
2.多益出卖祭司亚希米勒:(撒母耳记上22:9-10)那时以东人多益站在扫罗的臣仆中，对他说："我曾看见耶西的儿子到了挪伯，亚希突的儿子亚希米勒那里。亚希米勒为他求问耶和华，又给他食物，并给他杀非利士人歌利亚的刀。"
为了讨好扫罗，表示自己与他同心，关心他，多益这个杀人恶魔把祭司亚希米勒帮助大卫的事告诉了扫罗，制造了亚希米勒与大卫结盟的假象。
3.扫罗残杀祭司:(撒母耳记上22:11-13)王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家，就是住挪伯的祭司都召了来；他们就来见王。扫罗说："亚希突的儿子，要听我的话！"他回答说："主啊，我在这里。"扫罗对他说："你为什么与耶西的儿子结党害我，将食物和刀给他，又为他求问 神，使他起来谋害我，就如今日的光景？"
扫罗一听竟然有人胆敢帮助大卫，这还得了。因此立即将亚希米勒和他父的全家召来，扫罗不问青红皂白，立即加罪与亚希米勒，认定亚希米勒与大卫结党害扫罗。扫罗不听亚希米勒解释，残忍地杀害了挪伯城的祭司，血洗了挪伯城，酿造了挪伯惨案，流了无辜人的血。扫罗这样行，是要起到杀一儆百的作用。
四、以利亚见这光景就起来逃命
1.耶洗别威胁以利亚:(列王纪上19:1-2)亚哈将以利亚一切所行的和他用刀杀众先知的事都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚，告诉他说："明日约在这时候，我若不使你的性命像那些人的性命一样，愿神明重重地降罚与我。"
(列王纪上18:20-40)记载了先知以利亚与巴力的450个先知决战迦密山的故事。亚哈回到王宫后，将以利亚杀巴力先知的事告诉了耶洗别。耶洗别恼羞成怒，差遣人去见以利亚，扬言要在明天这时候，杀了以利亚，为巴力的先知们报仇。
2.以利亚见这光景就起来逃命:(列王纪上19:3-8)以利亚见这光景就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里，自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下 ，就坐在那里求死，说："耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。"他就躺在罗腾树下，睡着了。有一个天使拍他，说："起来吃吧！"他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他，说："起来吃吧！因为你当走的路甚远。"他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了 神的山，就是何烈山。
以利亚知道耶洗别的歹毒，因此听见她的这话就惧怕，见这光景就起来逃命，一直逃到犹大地最南端的别是巴，将仆人留在那里，他自己则在旷野又走了一日的路程，坐在一棵罗腾树下求死，求神取走他的性命，因为觉得自己不胜于列祖。又累又疲乏的以利亚躺在树下睡着了。不知过了多久，有一个天使来拍醒了了他，给他带来了饼和水，要他"起来吃吧！"他就吃了喝了，仍然躺下。天使第二次来拍他，告诉他当走的路甚远。这次，他起来吃了喝了，不再躺下睡觉，而是仗着饮食的力，走了四十昼夜，直走到神与摩西会面的何烈山。摩西在山上遇见神，以利亚在这山上也遇见了神。神指示他当走的路，当做的事，以利亚有了神的话，知道了自己该做什么，就不再惧怕逃命，而是勇敢地起来，奔跑前面的道路，去完成神所托付的使命。
五、犹大王亚哈谢见这光景就逃跑
1.耶户射杀约兰:(列王纪下9:16,21-24)于是耶户坐车往耶斯列去，因为约兰病卧在那里。犹大王亚哈谢已经下去看望他。……约兰吩咐说："套车！"人就给他套车。以色列王约兰和犹大王亚哈谢各坐自己的车出去迎接耶户，在耶斯列人拿伯的田那里遇见他。约兰见耶户就说："耶户啊，平安吗？"耶户说："你母亲耶洗别的淫行邪术这样多，焉能平安呢？"约兰就转车逃跑，对亚哈谢说："亚哈谢啊，反了！"耶户开满了弓，射中约兰的脊背，箭从心窝穿出，约兰就仆倒在车上。
耶户受膏作以色列的王后，他所做的第一件事，就是剪除亚哈的家。耶户坐车往耶斯列去，因为约兰在那里疗伤，犹大王亚哈谢前去看望舅舅约兰。约兰听见了，就和亚哈谢前去攻击耶户，耶户射杀了约兰，应验了先知的预言。
2.犹大王亚哈谢见这光景:(列王纪下9:27)犹大王亚哈谢见这光景，就从园亭之路逃跑。耶户追赶他，说："把这人也杀在车上。"到了靠近以伯莲姑珥的坡上击伤了他。他逃到米吉多，就死在那里。
犹大王亚哈谢见这光景，知道耶户造反，就起来逃跑，耶户追赶他，击伤了他。亚哈谢逃到米吉多，就死在那里。
六、被掳归回后犹大人的光景
1.如今日的光景:(以斯拉记9:7,15)从我们列祖直到今日，我们的罪恶甚重；因我们的罪孽，我们和君王、祭司都交在外邦列王的手中，杀害、掳掠、抢夺、脸上蒙羞正如今日的光景。 ……耶和华－以色列的 神啊，因你是公义的，我们这剩下的人才得逃脱，正如今日的光景。看哪，我们在你面前有罪恶，因此无人在你面前站立得住。"
亚达薛西王第七年，文士祭司以斯拉带领第二批犹大人归回。以斯拉回到耶路撒冷后，得知百姓与异族通婚的事，就在神面前作了一个认罪的祈祷，承认他们的罪恶甚重，因而被掳异邦，耶和华以色列的神是公义的，这剩下的百姓才得逃脱，归回犹大地，正如今日的光景。
2.尼希米询问归回百姓的光景:(尼希米记1:2)那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说："那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。"
亚达薛西王二十年，作王酒政尼希米的弟兄从犹大来到书珊城，尼希米关心自己的同胞，因而向弟兄们询问被掳归回犹大人和耶路撒冷的光景，他们就告诉他。归回的犹大人在遭大难，受凌辱，耶路撒冷的城墙被拆毁，城门被火焰焚烧，百姓过着水深火热的生活。神激动尼希米的心，因此就有了他归回重建城墙的伟业(尼希米记2-6章)。
七、遇见这光景的百姓便为有福
1.以色列国的繁荣:(诗篇144:12-14)我们的儿子从幼年好像树栽子长大；我们的女儿如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。我们的仓盈满，能出各样的粮食；我们的羊在田间孳生千万。我们的牛驮着满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战；我们的街市上也没有哭号的声音。
这里描写了在大卫的治理下，国家出现的一片繁荣景象：孩子们健康成长，国家后继有人。农业、牲畜业丰收，人民丰衣足食，没有战争，没有饥荒，百姓过着幸福安康的生活。
2.遇见这光景的百姓便为有福:(诗篇144:15)遇见这光景的百姓便为有福！有耶和华为他们的 神，这百姓便为有福！
大卫感叹"遇见这光景的百姓便为有福"，他们诚然是有福的，因为他们以耶和华为他们的神，神是万福的源头。(诗篇33:12)以耶和华为 神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！
八、先知书上的光景
1.那时的光景比如今还好:(何西阿书2:5-7)他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事，因为她说：我要随从所爱的；我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，使她找不着路。她必追随所爱的，却追不上；她必寻找他们，却寻不见，便说：我要归回前夫,因我那时的光景比如今还好。
以色列人侍奉偶像，惹动神的怒气，如同不贞的妻子，她以为所需用的一切都是偶像赐给他们的。因此神管教他们，使她找不着路。她去追随所爱的，却追不上；寻找他们，却寻不见。她就思想，要归回前夫，就是耶和华神，因为"那时的光景比如今还好。"
2.未重建圣殿前的光景:(哈该书2:15-17)现在你们要追想，此日以前，耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。在那一切日子，有人来到谷堆，想得二十斗，只得了十斗。有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们，你们仍不归向我。这是耶和华说的。
第一批归回的犹大人要重建圣殿时，却受到外部邪恶势力的拦阻，建造的工作被迫停止了约16年。神的时候到了，就兴起了先知哈该，藉先知要他们回想神的圣殿荒凉的光景，他们的农业生产粮食、水果欠收，他们手下的工作，受到咒诅，然而，他们却仍不归向神。
九、左右的人见光景不好
1.犹大带领人马来捉拿耶稣:(路加福音22:47-48)说话之间，来了许多人。那十二个门徒里名叫犹大的，走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说："犹大！你用亲嘴的暗号卖人子吗？"
在那个最黑暗的夜间，耶稣带领门徒在客西马尼园祷告时，叛徒犹大带领一队人马来捉拿耶稣，犹大以亲嘴为指认耶稣的暗号。照犹太人的习俗，"亲嘴"乃是亲密和尊敬的表示，它竟被作为出卖主的"暗号"，可见人心的诡诈。
2.左右的人见光景不好:(路加福音22:49)左右的人见光景不好，就说："主啊！我们拿刀砍可以不可以？"
"左右的人"就是门徒，见光景不好，就请求耶稣说："主啊！我们拿刀砍可以不可以？"门徒要用血气争战。
3.现在是黑暗掌权的时候了:(路加福音22:50-53)内中有一个人把大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他的右耳。耶稣说："到了这个地步，由他们吧！"就摸那人的耳朵，把他治好了。耶稣对那些来拿他的祭司长和守殿官并长老说："你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。"
爱主心切的彼得不等耶稣回答，手起刀落，削掉了大祭司仆人马勒古的右耳。耶稣一面劝彼得不要动血气，一面治好了那人的耳朵，平息了这场事件。"如同拿强盗么？"主这话一面暴露了宗教徒的不义，一面也点明祂将与'强盗'同钉(参可15:27)，正应验了祂要被列在罪犯之中的话(参赛53:12)。现在是黑暗掌权的时候了。
十、保罗书信中的光景
1.好叫以弗所教会知道我们的光景:(以弗所书6:21-22)今有所亲爱、忠心侍奉主的兄弟推基古，他要把我的事情，并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。
当日教会关心为主作工的人，工人与教会有着密切的关系，所以使徒保罗不只把神的信息写给以弗所的教会，也乐意把他的景况和遭遇都告诉他们知道。保罗特意打发推基古到以弗所去，好叫以弗所教会知道保罗的光景。
2.好叫歌罗西教会知道我们的光景:(歌罗西书4:7-8)有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人。我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。
"推基古"是替保罗捎带此书信的使者，他也为保罗送信给以弗所教会(弗6:21)。7节指出工人与教会有密切的关系，当日教会必然相当关怀主工人的情况，因此使徒保罗不只写信教导歌罗西教会，并且又差人去告诉有关他的一切的事。好叫歌罗西教会知道保罗他们的光景。