经文:创28:19
地名的含义是多元化的，它们不仅反映了自然环境和社会经济状况，还蕴含着丰富的历史文化信息。通过对地名的研究，可以更好地了解一个地方的历史沿革、文化传统和地理特征。我们从七个方面来看《 几个被更改了的地名》。
一、亚伯拉罕给两个地方起名
1.亚伯拉罕给那地方起名叫别是巴:(创世记21:22-34)当那时候，亚比米勒同他军长非各对亚伯拉罕说：“凡你所行的事都有 神的保佑。我愿你如今在这里指着 神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙。我怎样厚待了你，你也要照样厚待我与你所寄居这地的民。”亚伯拉罕说：“我情愿起誓。”从前，亚比米勒的仆人霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说：“谁做这事，我不知道，你也没有告诉我，今日我才听见了。”亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说：“你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？”他说：“你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。”所以他给那地方起名叫别是巴 ，因为他们二人在那里起了誓。他们在别是巴立了约，亚比米勒就同他军长非各起身回非利士地去了。亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华－永生 神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。
当非利士的基拉耳王亚比米勒看见亚伯拉罕“凡你所行的事都有神的保佑”，这个事实在以撒(26:28)、雅各(30:27)和约瑟(39:3)身上都被外邦人所看见。知道亚伯拉罕的后裔将来必成为强国，就主动来与亚伯拉罕结盟，请求亚伯拉罕不欺负他的子孙和当地的居民。亚伯拉罕立即爽快地答应了他的请求。从前，亚比米勒的仆人霸占了亚伯拉罕的一口水井，亚伯拉罕乘机指责亚比米勒，亚比米勒说他不知道这事，今天才听见了。亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人彼此立约。“七只母羊羔”是双关语，亚比米勒接受这“七只母羊羔”，表示起誓同意亚伯拉罕对井的合法权利。在古代中东，国家或个人收纳礼物表示讲和，拒绝礼物表示不和(王上15:19)，亚比米勒接受了亚伯拉罕的七只母羊羔。亚伯拉罕就给那地地方起名叫别是巴，因为他们二人在那里起了誓。“别是巴”位于基拉耳东南四十公里，字义是“七倍誓约的井”。亚伯拉罕“栽上一棵垂丝柳树”，是为了用这种坚硬、长寿的树来纪念此约，并且敬拜神、感谢神。亚伯拉罕对神的称呼从“至高的神”(14:22)到“全能的神”(17:1)，现在更深入到“永生神”，这次经历已经使他认识到，神是永恒的神，祂的信实和保守永不改变，祂的应许永不落空。
2.耶和华以勒:(创世记22:1-14)这些事以后， 神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。” 神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往 神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿， 神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。他们到了 神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手。一点不可害他！现在我知道你是敬畏 神的了；因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫“耶和华以勒” ，直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备。”
当以撒长成大小伙子时，为了试验亚伯拉罕，神要他把独生爱子以撒在神所指示的地点献上为燔祭。亚伯拉罕听从神的话，照着神所指示的，要把以撒献上为燔祭。就在亚伯拉罕拿刀要杀他儿子以撒的时候，天使及时出面阻止了他。当亚伯拉罕举目观看时，就看见一只两角扣在稠密的小树中的公羊，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕因此给那地方起名叫“耶和华以勒”，意思是“在耶和华的山上必有预备。”
二、雅各给三个地方起名
(一)雅各给路斯起名叫伯特利
1.雅各给路斯起名叫伯特利:(创世记28:10-19)雅各出了别是巴，向哈兰走去；到了一个地方，因为太阳落了，就在那里住宿，便拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了，梦见一个梯子立在地上，梯子的头顶着天，有 神的使者在梯子上，上去下来。耶和华站在梯子以上 ，说：“我是耶和华－你祖亚伯拉罕的 神，也是以撒的 神；我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。”雅各睡醒了，说：“耶和华真在这里，我竟不知道！”就惧怕，说：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是 神的殿，也是天的门。”雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利 ；但那地方起先名叫路斯。
当雅各前往哈兰他舅舅拉班家躲避哥哥以扫时，来到一个叫路斯地方，就在那里躺卧睡着了，神在他梦中向他显现，应许把他现在躺卧之地赐给他和他的后裔，神要使他的后裔像地上的尘沙那样多，地上的万族必因他的后裔得福。神也应许与他同在，在他所行的一切路上都要保佑他，领他归回这地。雅各睡醒后就惧怕，他才认识到这里“是神的殿，也是天的门。”他就给那地方起名叫伯特利，就是“神殿”的意思。
2.雅各就给那地方起名叫伯特利:(创世记35:1-6,9-15)神对雅各说：“起来！上伯特利去，住在那里；要在那里筑一座坛给 神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给 神，就是在我遭难的日子应允我的祷告、在我行的路上保佑我的那位。”他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。他们便起行前往。 神使那周围城邑的人都甚惊惧，就不追赶雅各的众子了。于是雅各和一切与他同在的人到了迦南地的路斯，就是伯特利。……雅各从巴旦·亚兰回来， 神又向他显现，赐福与他，且对他说：“你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。”这样，他就改名叫以色列。 神又对他说：“我是全能的 神；你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。我所赐给亚伯拉罕和以撒的地，我要赐给你与你的后裔。” 神就从那与雅各说话的地方升上去了。雅各便在那里立了一根石柱，在柱子上奠酒，浇油。雅各就给那地方起名叫伯特利。
转眼二十年过去了，雅各从舅舅家回来后已经成为两队人马了，然而，他却没有照着起初所许的愿上伯特利还愿，反而停留在示剑，从而导致了“示剑惨案(创34章)”。雅各在当地有了臭名，他惧怕迦南人聚集来击杀他，把他和全家的人都灭绝。就在这时候，神的话临到了雅各，要他上伯特利去，在那里筑一座坛给神。神特别提醒雅各自已就是“你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。”雅各就要全家人洁净自已，带领全家上伯特利。雅各在伯特利给神筑了一座坛，给坛起名叫“伊勒伯特利”。神在那里向他显现，赐福给他，给他改名叫以色列。雅各在伯特利第一次遇见神是“浇油”奉献(28:16-18)，现在第二次遇见神更加上表达喜乐的“奠酒”。雅各从此真正地把神当作自己的神、自己的主，里面充满了喜乐。雅各给那地方起名叫伯特利，伯特利因此成为以色列人的宗教圣地，后来，北国以色列的第一任国王耶罗波安把他所造的金牛犊安置在伯特利(王上12:25-29)。
(二)雅各给那地方起名叫玛哈念
(创世记32:1-2)雅各仍旧行路， 神的使者遇见他。雅各看见他们就说：“这是 神的军兵”，于是给那地方起名叫玛哈念。
当雅各在舅舅那里寄居二十年，从舅舅家回来的时候，他首先要解决与哥哥以扫之间的矛盾，兄弟和好。“神的军兵”其实一路都在护卫着雅各，只是他肉眼看不见(王下6:17)。现在雅各“仍旧行路”，勇敢地继续前行，准备面对怒气未消的以扫，因此神就特地让他看见了“神的军兵”，让雅各知道神始终与他“同在”(31:3)，因此得着安慰和鼓励。雅各就给那地方起名叫玛哈念，“玛哈念”原文意思是“两个军营”，雅各发现除了他自己的一队人马之外，还有另一队“神的军兵”始终与他同在。
(三)雅各便给那地方起名叫毗努伊勒
(创世记32:22-32)他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子，都过了雅博渡口，先打发他们过河，又打发所有的都过去，只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。那人说：“天黎明了，容我去吧！”雅各说：“你不给我祝福，我就不容你去。”那人说：“你名叫什么？”他说：“我名叫雅各。”那人说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与 神与人较力，都得了胜。”雅各问他说：“请将你的名告诉我。”那人说：“何必问我的名？”于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒 ，意思说：“我面对面见了 神，我的性命仍得保全。”日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。
雅各“夜间起来”，表明他无法安睡。他一面相信神的应许(12节)，一面对现实中的难处实在是没有把握(6-7节)，辗转难眠，这是每一个信徒都可能经历的内心争战。“雅博”原文意思是“倒空”。当只剩下雅各一人时，有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人只将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。雅各才知道来者是神，因此请求给自已祝福，那人就给他改名叫以色列。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：“我面对面见了 神，我的性命仍得保全。” 毗努伊勒就是神之面的意思，这也是雅各第三次给地方起名。后来，耶罗波安在以法莲山地建筑示剑，就住在其中；又从示剑出去，建筑毗努伊勒(列王纪上12:25)。
三、摩西给利非订起名叫玛撒
1.百姓在利非订因没有水喝向摩西争闹:(出埃及记17:1-3)以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华呢？”百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”
“按着站口”原文是“按着行程”，这个行程的每一站都是“遵耶和华的吩咐”，目的就是要把以色列人带到“没有水喝”的“利非订”。“利非订”是以色列人到达西奈山之前的最后一站(19:2)。百姓没有水喝，甚渴时，就与摩西争闹，向他要水喝，向摩西发怨言，说摩西把他们从埃及领出来，是要他们和他们的儿女并牲畜都渴死。
2.神指示摩西:(出埃及记17:4-6)摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
面对百姓一次比一次更厉害的怨言、争闹，摩西转向神，把他们甚至要拿石头打死摩西的事告诉神。神就指示摩西要拿着先前击打河水的杖，带领以色列中的几个长老，从百姓前头过去，到何烈的磐石那里击打磐石，从磐石中就有水流出来，百姓就可以喝。摩西就如此行。
3.摩西给那地方起名叫玛撒:(出埃及记17:7)他给那地方起名叫玛撒，又叫米利巴；因以色列人争闹，又因他们试探耶和华，说：“耶和华是在我们中间不是？”
因以色列人在利非订争闹，摩西就给“利非订”改名为“玛撒”和“米利巴”，用这两个名字不住地提醒神的百姓：人的信心必须根据“神的话”(15:26)，跟随神的人必须从神的恩典和作为中领会祂做事的法则，这样就不会在环境、时间和难处变化之后“试探”、“争闹”，怀疑“耶和华是在我们中间不是”。
四、以色列人给那地方起名叫波金
1.神的使者在波金百姓:(士师记2:1-3)耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话！为何这样行呢？’因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。’”
“吉甲”是以色列人进迦南后行割礼、对付肉体的地方(书5:9)。现在，神的使者从吉甲上到波金，在那里向以色列人说话，首先向百姓说明是神把他们从埃及地领上来，到了神向他们列祖起誓的迦南地。无论以色列人怎样的悖逆，神都不废弃与他们所立的约。神要求以色列人“不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。”百姓竟没有听从神的话！因此神不将迦南人从他们面前赶出，使他们作以色列人肋下的荆棘。他们的神必作以色列人的网罗。神帮助尽本分的人。
2.给那地方起名叫波金:(士师记2:4-5)耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭；于是给那地方起名叫波金。众人在那里向耶和华献祭。
神的使者向百姓说这话的时候，百姓才懊悔自已没有遵守神的命令，失去了神的帮助，因此放声而哭。因着百姓在这里大哭，于是他们给那地方起名叫波金，“波金”的意思是“哭泣者”，可能在伯特利境内。利百加的奶母底波拉死后，被“葬在伯特利下边橡树底下；那棵树名叫亚伦·巴古”(创35:8)，意思就是“哭泣的橡树”。
五、但人将拉亿改名为但
1.但人抢走了米迦的偶像与祭司:(士18:14-20)从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们做什么呢？”他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
士师时代是以色列人历史是最混乱的时代，因为“那时以色列中没有王，各人任意而行(士师记17:6)。”米迦制造偶像、雇用假祭司，行神眼中看为恶的事(士师记17章)。而但支派不敢去攻打迦南人，得他们拈阄所得的土地(书19:40-48)，因此还在四处寻地居住(18:1)。但支派派出五个勇士去以色列北部的拉亿窥探那地时，路过米迦的住宅，发现了里面的偶像与祭司(2-6)。当但人去攻打拉亿时，再次路过米迦住宅时，就仗着人多势众，抢走了米迦的偶像，顺便带走了假祭司。
2.但人给拉亿改名叫但:(士师记18:27-29)但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，并无人搭救；因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯·利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。
但人来到拉亿，杀了那地的居民，放火焚烧那城。但人就在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。但支派不敢去碰强大的亚摩利人和非利士人，只敢欺负弱小的拉亿人。
但位于以色列地的最北部，别是巴位于最南部，因此旧约经常用“从但到别是巴”来形容以色列全地(士师记20:1;撒上3:20;王上4:25)。
3.但人拜偶像:(士师记18:30-31)但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
“但”从此成为百姓敬拜偶像、利用神来服事自己的中心。“但人为自己设立米迦所雕刻的像”，雇佣假祭司，与示罗的会幕对抗；南北分裂以后，北国的耶罗波安也在“但”和以法莲山地的伯特利设立偶像，雇佣假祭司，与耶路撒冷的圣殿对抗(王上12:29-31)。
六、大卫给锡安的保障起名叫大卫城
1.大卫攻取锡安的保障:(撒母耳记下5:6-8)大卫和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住那地方的耶布斯人。耶布斯人对大卫说：“你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方”；心里想大卫决不能进去。然而大卫攻取锡安的保障，就是大卫的城。当日，大卫说：“谁攻打耶布斯人，当上水沟攻打我心里所恨恶的瘸子、瞎子。”从此有俗语说：“在那里有瞎子、瘸子，他不能进屋去。”
耶路撒冷位于犹大和便雅悯两个支派的边界上，现在不属于任何支派，超越了支派之间的竞争，是作十二支派首都的最佳地点。耶路撒冷在亚伯拉罕的时代就已经是一座王城(创14:17-19)，水源充足，居高临下，东、南、西三面都有山谷作屏障，易守难攻。因此，虽然以色列人已经进入迦南四百多年，但耶布斯人还是牢牢占据着耶路撒冷(书15:63)。“你若不赶出瞎子、瘸子，必不能进这地方”意思是“我们只需要瞎子、瘸子，就可以把你打退”。“锡安”原指耶路撒冷城南面的山丘，后来被用来代称整个耶路撒冷城，圣殿所在的摩利亚山也被称为锡安山。“锡安的保障”(7节)意思是“锡安的要塞”。然而大卫攻取锡安的保障。耶路撒冷的水源来自城东南汲沦谷的地下间歇泉基训泉(代下32:30)，“水沟”可能是从基训泉引水入城的沃伦竖井，约押首先从这条秘密水道攻进耶路撒冷(代上11:6)。耶布斯人夸口“瘸子、瞎子”就足以守住耶路撒冷，所以大卫就用“瘸子、瞎子”来代表城里的守卫者。大卫能够攻取以色列人在三百多年的士师时代所不能攻取的锡安保障，是神与他同在的明证。
2.给保障起名叫大卫城:(撒母耳记下5:9)大卫住在保障里，给保障起名叫大卫城。大卫又从米罗以里，周围筑墙。
“保障”就是“锡安的保障”(7节)，被大卫攻取后改名为“大卫城”，成为以色列的首都。“米罗”的意思是“壁垒、土墩”，可能是大卫城斜坡上的护土坡。
耶路撒冷虽然被分给了便雅悯支派(书18:28)，但便雅悯和犹大支派都没能攻取它(书15:63；士1:21)，实际上这城不属于任何支派，只属于神，因为神要拣选这个不属于任何支派的耶路撒冷作立祂名的地方(王上11:36)。
七、希兰给这城邑之地起名叫迦步勒
1.所罗门用二十年建造圣殿与王宫:(列王纪上9:10)所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
所罗门用七年时间建造了金碧辉煌的所罗门第一圣殿:(列王纪上6:37-38)所罗门在位第四年西弗月，立了耶和华殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切属殿的都按着样式造成。他建殿的工夫共有七年。又用十三年建造了王宫:(列王纪上7:1)所罗门为自己建造宫室，十三年方才造成。因此，所罗门建造耶和华殿和王宫，这两所二十年才完毕了。
2.推罗王希兰资助所罗门:(列王纪上9:11,14)推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子；所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。……希兰给所罗门一百二十他连得金子。
所罗门建造耶和华殿和王宫，需要大量的物资，推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和一百二十他连得金子。所罗门为自己建造宫室十三年，财政已经捉襟见肘，所以不得不用城邑抵押推罗王希兰的金子和木料。作为抵押，所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。
3.希兰给这城邑之地起名叫迦步勒:(列王纪上9:12-13)希兰从推罗出来，察看所罗门给他的城邑，就不喜悦，说：“我兄啊，你给我的是什么城邑呢？”他就给这城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。
当希兰从推罗出来，察看所罗门给他的二十座城邑，就很不喜悦，感叹所罗门给他的是什么城邑，因此希兰给加利利地的二十座城邑这地起名叫“迦步勒”，原文源于“脚镣”，意思是“绑定、限制”，可能指“抵押品”，以此来挖苦所罗门。后来这些城邑被所罗门赎回“重新修筑”(代下8:2)。