经文: 雅1:19
什么是快快听呢？我们又该如何快快听呢？快快听基本是五个方面
分别是；一；存敬畏的心去听，二，存遵行的心去听；三；存渴慕的心去听；四；存受教的心去听；五；存温柔的心去听；
我们需要解释的是，快快地听不是速度的问题，是内心的问题。听不是耳朵在听，而是心在听，不是头脑在记，而是作出回应。因为这里的“听”是动词，是用行动来回应的，如果只是单纯用耳朵听，而最后没有去实践，没有回应。那么这种听的再多，记得再多也没用。所以快快听，是内心的问题，是回应的问题。
第一个，快快听就要存敬畏的心去听。
我刚才说过，再次重复，听不是速度快慢，而是存怎样的心。如果你存敬畏的心去听，那么你在听话语的时候，就不是选择性的在听，而是凡是对生命有益处，对生命长进有益处.我发现常有人对培训的内容特别在意，又是录音了，记笔记啊，要资料啊，他们对培训的内容如获至宝，但过后我再次到中间探望的时候，发现他们根本没有在意把所听的培训去实践。只是头脑上装了一大堆知识而已。这是因为没有敬畏的心造成的，如果从内心尊重他的话语，那么就一定敬畏他的话。不是动嘴，不是单纯的知识，而是里面的生命。你越发快快地听敬畏话语，越发愿意让话语改变自己。
第二个；存遵行的心去听。
我发现有许多人愿意听，忽略了行，以听代替行。其实听的再多也不能使里面改变，除非你是一个听而遵行的人。不然就只能长个大脑袋，知道一套套的理论，就是没有实践。这样还会产生一个结果，就是他以裁判打分的心态给所讲的评头论足，谁谁讲的好了，谁谁讲的不好，谁谁讲的正确，谁谁讲的不正确。这种心态听，怎能造就生命呢？
第三；存渴慕的心去听。
诗107：9因他使心里渴慕的人，得以知足，使心里饥饿的人，得饱美物。你渴慕就满足，就得着，就得力，就喜乐，就能与他同行。他给他的美物不是食物，不是物质，不是眼见的，乃是美好的生命，里面的看见，生命的成熟。什么生命的突破，任何身量的成长，都离不开渴慕，不有渴慕就没有长进，没有清洁，没有能力，没有告别旧的。他从来不会把美好的给那些不渴慕的人。也从来不会让那些渴慕的人失望而归。你听的时候是否真渴慕来到到团契，还是说例行公事。你是否着渴慕的心愿意听那位的心意，还是只限于知识一些知识而来听话语。
第四个，快快是存着受教的心去听；
快快听是要受教，什么是受教？就是愿意在话语中改变，无论是谁在传讲，只要是真理，是书上的教导，就愿意听，针对自己存在的问题就愿意改。那怕这话语对自己有冲击，甚至感动难以下咽也要受教。
有的人只愿意听好听的，只愿意听对自己舒服的，只要对自己肉体有冲击的就不愿意听。这不是受教的心。有些人在听时候，虽然也知道讲的都是对的，就是拒绝接受。还有的虽然当面不反对，甚至还说讲的很好，但回去后就把所听到浠释变成更合适自己的需要。这不是受教的心，一个真正受教的心是对话语不妥协的遵行，不是部分遵行，而是全部。只要在他的心意中，那怕负再大的代价也要去行。
第五；存温柔的心去听；
当我们缺乏了温柔的心，我们不但不会实行话语，当话语来冲击我们里面固有的东西时，我们会抗拒。比如让我们去爱人，可我们爱不上来那个人，所以就不在意话语。这好像小孩不愿意服从父母的吩咐一样，每当父母给他一个命令， 他都必定问：“为什么要我这样做呢？我不这样做行吗”？既然我们不愿意听，所以，我们心里面就决定吩咐搁在一旁。
一颗温柔的心，就是顺服他在我们身上的管理，借着他的话，毫无拦阻地更新改变我们。让我们看一个反面的例子：“那些撒在磐石上的，就是人听话语，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时，及至遇见试炼就退后了”。
所以，温柔的心，是一块好土地，是渴慕的心，是一个受教的心，能够被陶造的心。没有一个温柔的心，就像撒种的比喻里的第一种土壤，话语不能进入我们生命里。
最后作个总结；快快地听
分别是；一；存敬畏的心去听，二，存遵行的心去听；三；存渴慕的心去听；四；存受教的心去听；五；存温柔的心去听。