一、什么是自由？
自古以来，人都在向往自由。但自由是什么呢？古人和现代的人说的不一样。《论语》一书，是中国古代儒家文化的重要源泉。孔子的人生自由，是由仁义行而尽己人性的自由；孔子的人生平等，是居仁由义的仁恕平等之道。只有基于人人平等，方有“己所不欲，勿施于人”的价值论说。有一天颜渊问孔子颜渊曰：“仁”子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”孔子说人要有自由，就要行“仁”行“礼”，还要克己这是古人说的“自由”
现代人说的自由了，那就更广泛。都是以自我为中心。有人说不受他人的限制与约束，这就是自由，我想做的就去做这是自由，这是个人谈论的自由。
国家社会主义核心价值观中的自由，是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。每个人站在的角度不一样，谈论的自由也不一样，人在自我中谈论的自由都是在物质层面、精神层面、修炼层面。而圣经是归根人的根本讲。从救赎和罪讲。
二 圣经中的自由
圣经中说认识真理才能得自由，约8:31-3631耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”他们回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，你怎么说‘你们必得以自由’呢？”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。
奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。这段圣经是神和犹大人的一段对话。耶稣说他们不听他的话就不晓得真理。就活在罪中，就没有自由。只有听耶稣所讲的话才能认识真理，才能得到自由。
真理是什么？
1 真理从神而来，耶稣说他将从神那里听来的真理告诉世人。真理是神的道也是神的话，《约》1:1-21太初有道，道与神同在，道就是神。这里的道也就是神的话，遵守了神的话也就是遵守了神的道，就是认识真理。
2《约》14:6耶稣说我就是道路真理，生命若不藉着我，没有人能到父那里去。耶稣说他就是真理。真理指的是耶稣基督。圣经当中所说的神是三位一体独一的真神，父、子、圣灵都是神，这是我们人无法用言语说清楚和理性想明白的事。父是真理，子也是真理，圣经上说从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将他表明出来，父藉着耶稣基督把道从肉身显出来，藉着耶稣基督让人更清楚的知道什么是道，也知道怎样去遵守道，所以耶稣在这里说他也是真理，所以我们要认识耶稣基督也才能更好的认识真理。
基督是谁？基督是神的儿子。是为救赎人而来。耶稣的到来让人更体会到什么是爱，什么是义，神是绝对的爱，也绝对的义，人讲的是相对的爱，也是相对的义，人的爱和义，只会表达在爱自己的人身上，但神说的爱和义是要在仇敌身上也表现，圣经中讲的爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，5不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6不喜欢不义，只喜欢真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。8爱是永不止息。人只有真正的认识爱，才能在人生中得到真自由，也就是认识真理而有的自由，基督就是用这样的爱来爱世人，他的爱是向普世人展开的，只要人愿意转自他，就能领受这样的爱，人间是没有的，只有神那里有，所以为什么说要认识基督，认识真理，才会有从真理而来的自由。
真理中也显出对罪的严肃性，但人对罪的定义是模糊的，例如法律定罪的标准，危害到个人安全和社会的安全问题，那才是罪，但圣经说人想的意念不纯，带着私情邪欲想事情这是罪，乱用神给的自由意志也是罪，这也是人和神对罪的定义的不同。对罪的定义不同给人建立的社会环境也就不同，对罪模糊的定义，会让人不断的在罪中生活，也会让人在生活中越来越没有自由，一个在罪中生活的人，他只会越来越看自己的需要，而不是别人的需要，也只有失去自由。只有对罪的严肃要求，才能建立一个好的社会环境，让人警醒面对罪，得着神起初造人的真自由。
罪使人失去自由，那人应孩怎样才能脱罪的自由呢？在圣经的教导里。人要靠着外来的救赎，才能够脱离罪的辖制。当始祖亚当夏娃违背神的命令而犯罪，他们就把自己放在了罪的权下，自己的自由被罪辖制，因为神是公义的，只有先有救赎人才能重新回到神的面前。靠着神的恩典脱离罪。因为神的圣洁人无法靠着克己而达到，只有靠着恩典的救赎，才能使罪得洁净。不像儒家的思想所说。人靠着修养和克己能达到完善。当然圣经当中也说到了克己。【林前9:27】我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。但这个克己是建立在救赎的恩典当中和榜样里，也不像孔子所说的，完全是依靠自己的修养去得到自由。虽然有些人的自我约束很好。但是他们要达到神要的完全。那是不可能的，神说他给人恩典，人是有当尽的本分。本分永远是靠恩的坚固。
所以人说的自由只是一个以自我为中心，以已意为标准的自由。神说的自由是一个归回起初者的自由。因认识真理而得道的真自由。只有在基督里才有真自由