在东汉《风俗通义》里有则小故事，叫作“杀君马者道旁儿”，讲的是一位官吏骑着骏马在路上驰骋，骏马威武雄壮、速度惊人，引得沿途众人惊讶赞叹，在赞扬呼喊声中官吏洋洋自得，禁不住更奋力地挥鞭驱马、一再加速，骏马也因欢呼声更加兴奋奔跑，最终马儿劳累力竭而死。原来，赞誉欢呼并不总是会起到正面激励的作用，似乎人常容易因外界的过度赞美而迷失自我，被别人的声音决定了自己的心绪、节奏，最终被“捧杀”。

因称赞欢呼过甚招致杀身之祸的可不止东汉的骏马，古今中外被“捧杀”者比比皆是，有的是沉溺于欢呼声中忘乎所以，也有的因欢呼声被人嫉恨。《撒母耳记》中大卫因战胜歌利亚凯旋时妇女们一句“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”而被扫罗怒视、追杀，踏上流离逃命之路。甚至，在《约翰福音》12章12节至26节，原本众人把对以色列王热烈却又偏拗的期待尽数倾注在了耶稣的身上，而当耶稣荣入圣城后，他并未如众人所愿——建立起民族性的政权对抗罗马，最终，在嫉恨耶稣的犹太领袖的挑唆下，那些欢呼声终究成了愈喊愈烈的“钉他S字J”“钉他S字J”！

鲜花和掌声原本是胜利者该得的嘉奖和荣誉，但为何会转变成毒药？今日的教育学理念越来越强调鼓励和夸赞对人的积极意义，在ET成长、职场进阶、市场营销中，皮格马利翁效应无处不在，其核心就是被寄予厚望的人会潜移默化向被别人期待的方向更加努力。去做一件能得到掌声但不重要的事，总比去做一件重要但吃力不讨好的事更吸引人，于是，越来越多的人为了掌声而付出，讨好型人格逐渐形成。我们的价值感不知不觉与别人的认可与赞扬绑定到了一起，而这些常令人忘了自己原本的方向和目的。比如，一个走到商场只是要买一条裤子的人，在售货员“发自肺腑”的劝说和赞叹中，买了最新款的衬衣和外套，“满意”而归，回家才懊恼不已??

赞美与期待怎么就在不知不觉中变成了陷阱？常言道“树大招风”，难道只有熄灭光芒、籍籍无名才能保全自身？难道就该如履薄冰才能避免摔跟头？难道生活中我们那些由衷的溢美之词也该尽数收起、用逆耳的良言代替？杀君马者道旁儿，所以我们就该把“路旁”的声音完全屏蔽？难道，面对众人的欢呼和“捧杀”，就连耶稣也无可奈何吗？

回到这段经文中细思考，我们会发现耶稣并非被“捧杀”而死。耶稣荣进圣城，众人对他趋之若鹜，引来了犹太领袖的恼怒嫉妒，但也引来了外邦人对他的渴慕，而在此之后耶稣才说：“人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”在耶稣看来，“人子得荣耀的时候”并不是众人簇拥欢迎他骑驴进耶路撒冷的“高光时刻”，而是“一粒麦子落在地里死了”之时！原来，耶稣并非“君马”，因他的死不是无可奈何，而是借“道旁儿”的欢呼应验旧约的预言、成就天父旨意，正如他所说：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。”

一个人如何能在外界的赞扬荣誉和期待中独善其身？如何能做到古人说的“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”？如何能像耶稣的心一样不被别人的宠辱撩拨得偏倚？答案就在耶稣基督的身上：他始终知道自己活这一生的价值与荣耀在于天父的旨意，他的眼光始终仰望天父，因此他可以享受他所配得的“和散那、和散那”，也承受得起那一句句“钉他S字J”，他人的期待、夸奖、诋毁、拒绝都不能使他的脚步偏离，他的行动永远掌握在天父而非泱泱世人的手中！向他而行，找回生而为人的价值和方向，是每一个容易被他人牵动情绪、被得失左右生活、被掌声“捧杀”之人的出路。

“杀君马者”当真是“道旁儿”？在更深层次上，罪魁祸首是策马者那一颗并未笃定方向且骄傲不自知的内心。就像耶稣基督表达的：生命之主耶稣借他的死解决人心的腐朽，借他的复活赋予人内心永恒的生机，使人能因信他而传承他荣耀的使命，如此就能不以物喜、不以己悲，尽管去爱而不必计较代价与回报，成为社会群体中的利他者、服务者、奉献者，实现自己原本的受造价值。

我国有“杀君马者道旁儿”的典故，也有“树大招风风撼树，人为名高名丧人”的警句；圣经旧约《箴言》里有：“吃蜜过多是不好的，考究自己的荣耀也是可厌的。”新约记载耶稣曾说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了。”这不是要剥夺人享受鲜花和掌声的权利，也不是否定鼓励夸赞的积极作用，而是为了提醒人，比起当下的美名和快乐，还有更重要、更长远的事。弟兄姊妹，你我在生活中是否也常为了满足别人的期待、得到别人的夸奖拼命奔跑？是否也曾因为别人的说法看法而身陷囹圄、走不出来？我们是否也有一些时刻会忘记自己最重要的身份是天父的儿女、最大的荣耀是落在地里且结出许多籽粒？跟从主的脚踪吧，在这个时代持守一份属于他的信念与使命，这样就不会因为路旁的欢呼呐喊而忘了当初扬鞭策马是为了去向何方。

（作者系山东省临沂市罗庄区基督教恩泉堂教士）